編者按：本文系專欄作者劉濤獨(dú)家投稿文章，創(chuàng)業(yè)邦編輯后發(fā)布。
2020年一開場(chǎng)，突如其來的新冠病毒，讓我們每個(gè)人都措手不及。無論是生死逆行、還是居家戰(zhàn)疫，無論是痛失親友、還是自我隔離，多個(gè)月來，驟然停下向外追趕的腳步后，越來越多的人們開始向內(nèi)反思，“生活，對(duì)我來說究竟意味著什么？人應(yīng)該為什么而活著？什么才是生活的意義”？
這個(gè)問題，早在八十八年前就被阿德勒進(jìn)行了探討和回答。
今天分享的這本書《自卑與超越》，其英文原標(biāo)題是What life could mean to you，意思是：生活對(duì)你意味著什么。中文譯本從其思想中提煉出最能表達(dá)的關(guān)鍵詞，自卑與超越，作為題目，成為個(gè)體心理學(xué)經(jīng)典的著作。
作者阿爾弗雷德·阿德勒，1870年出生于維也納近郊的猶太商人之家，兄弟姐妹眾多，哥哥強(qiáng)壯優(yōu)秀，深得母親偏愛，他則體弱多病，4歲才學(xué)會(huì)走路。他說：“我所能回憶起來的最早往事是，由于我罹患佝僂病，被繃帶綁著坐在椅子上，健康的哥哥坐我對(duì)面。他上躥下跳，來去自如，然而我每動(dòng)一下都會(huì)極度緊張，非常費(fèi)力。每個(gè)人都盡力幫我，父母更是嘔心瀝血?！?歲那年，他又生了一場(chǎng)嚴(yán)重的肺炎，醫(yī)生認(rèn)為沒救了，他卻最終活了下來。
活下來的阿德勒，一直覺得自己長(zhǎng)相丑陋，而哥哥則魁武英俊，即使后來成為了享譽(yù)世界的心理學(xué)家，他也還是覺得哥哥一直勝過自己。只不過，自己在學(xué)業(yè)等方面的成功補(bǔ)償了身體的缺陷，所以，他不但不避諱自己的自卑，而且加以研究和總結(jié)，提出“自卑情結(jié)”、“創(chuàng)造性自我”等重要觀點(diǎn)，成為人本主義心理學(xué)先驅(qū)和個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父，與弗洛伊德及榮格并稱為“20世紀(jì)三大心理學(xué)家”。
阿德勒的一生就是“自卑與超越”最好的詮釋。
阿德勒早年曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問題，后來卻成為精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德心理學(xué)體系的心理學(xué)家。與弗洛伊德強(qiáng)調(diào)過去經(jīng)歷對(duì)人的決定性影響不同，阿德勒深信，與過去的經(jīng)歷相比，面向未來的生活目標(biāo)更能影響一個(gè)人的行為，比潛意識(shí)和本我力量更強(qiáng)大的，是意識(shí)與自我。
他認(rèn)為，人在塑造自己的人格和命運(yùn)的過程中，可以有意識(shí)地發(fā)揮自己的主動(dòng)力量、直接把握自己的命運(yùn)，而不是被動(dòng)地讓命運(yùn)決定。
本書寫于阿德勒去世前5年，那時(shí)阿德勒62歲、正處于思想最成熟的巔峰時(shí)刻。通過十二個(gè)章節(jié)，分別從童年記憶、學(xué)校教育、家庭影響、社交倫理、職業(yè)婚姻等各個(gè)領(lǐng)域，深入闡述了自卑情結(jié)對(duì)人的影響、探索人生的真正意義，幫助人們打破自卑枷鎖、理解生活、超越自我。
接下來，我們重點(diǎn)從三個(gè)方面：“生活的意義”、“自卑與優(yōu)越感以及家庭學(xué)校的影響”和“生活中的職業(yè)、社交與婚姻中，實(shí)現(xiàn)超越與合作”進(jìn)行分析、解讀。
生活的意義
人們只有在遭受失敗的時(shí)候，才會(huì)發(fā)出“生活對(duì)于我們的意義”的疑問。
意義的領(lǐng)域充滿著不同的解讀，每個(gè)人有每個(gè)人的答案。每個(gè)人都把自己的答案表現(xiàn)在行動(dòng)之中，一舉一動(dòng)，都蘊(yùn)含著TA對(duì)這個(gè)世界和自己的看法。
不同的人賦予生活不同的意義，意義多得不可勝舉、沒有“絕對(duì)正確”、卻有高下之分：“有些很美妙，有些很糟糕；有些錯(cuò)的多，有些錯(cuò)的少”，核心是讓我們能夠“對(duì)實(shí)際生活中所有狀況應(yīng)付自如”。
在新冠病毒爆發(fā)以來，人們從疫情最初的恐慌、到逝者疊增的震驚、再到居家隔離的焦慮、夫妻關(guān)系的惡化、復(fù)工與否的擔(dān)心、家中網(wǎng)課的雞犬不寧……這些都是實(shí)際生活，然而，又都是我們所不熟悉的生活。
于是，很多人亂了方寸。家中的長(zhǎng)輩不戴口罩、天天串門、打麻將，怎么勸說都不聽；也有許多父母，“控訴”孩子太懶太煩，天天就知道打游戲；還有妻子“控訴”丈夫在家里像個(gè)隱形人，丈夫“控訴”妻子一言不合就翻臉的……
疫情就像一面放大鏡，讓我們更清晰地看到自己日常的焦慮，同時(shí)將每個(gè)人都終將面對(duì)的生死課題提前擺在了我們面前。事實(shí)上，我們?cè)趺炊冗^疫情就會(huì)怎么度過人生——因?yàn)槲覀兊拿總€(gè)行為都在定義著自己的人生意義；而弄明白死亡以及我們自己對(duì)待死亡的態(tài)度，才是我們最終緩解焦慮，好好活著的大前提。
面對(duì)疫情帶來的死亡威脅，不同的態(tài)度卻決定了不同人生意義的“高下”，就像阿德勒說的那樣，有的人開始反思人類過往的傲慢與無知，意識(shí)到作為地球上最脆弱的物種，人類應(yīng)永遠(yuǎn)保持謙卑；有的人則變本加厲，將所有罪過歸咎于動(dòng)物，而不是反觀自身；有的人低調(diào)逆行；有的人則明哲保身；有的人更加珍惜與家人在一起，有的人則滿眼看到的都是家人的問題……生活在這個(gè)世界上，所有的人都逃不開三種關(guān)系和事實(shí)：1、活在地球上，需要工作；2、活在人群中，需要社會(huì)交往；3、活在兩性關(guān)系中，需要親密。人們對(duì)于生活意義的追求以及生活中大部分問題，都在“職業(yè)、社會(huì)和婚姻”這三個(gè)關(guān)系范疇中。
在這一次的疫情期間，為什么日思夜想的長(zhǎng)假突然實(shí)現(xiàn)了，人們卻在盼著復(fù)工上班；為什么大人小孩悶在家里的時(shí)候都更容易煩躁不安；為什么夫妻倆好容易廝守一回卻相互攻擊撕破臉皮（攻擊和性一樣，都是生命驅(qū)力，當(dāng)性的部分不和諧時(shí)，就只好通過彼此攻擊來釋放能量了）。當(dāng)職業(yè)和社會(huì)交往這兩個(gè)范疇都處在壓抑和欲求不滿狀態(tài)時(shí)，夫妻就更容易變成彼此的“杠精”——對(duì)方說啥不重要，先反駁了再說。
其實(shí)這個(gè)時(shí)候，合作才是硬道理。因?yàn)?，“個(gè)體眼中的所謂意義只是種想象，我們的一切行為和部分目標(biāo)也是一樣，只存在一種意義，就是對(duì)其他人的意義。很多人都走錯(cuò)了路，一心想把自己變成重要的人，卻不知道一定要為其他人的生活做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)?！?/p>
所以，阿德勒總結(jié)說：“正確的生活意義包括：提升個(gè)人對(duì)其他人和社會(huì)的興趣，開展合作，作出貢獻(xiàn)?！?/p>
對(duì)于我們個(gè)人來說，能夠做到“對(duì)實(shí)際生活中所有狀況應(yīng)付自如”，這將是多么美妙的人生。
自卑與優(yōu)越感以及家庭、學(xué)校的影響
生而為人，人人都有自卑。自卑感本身并不是變態(tài)的，它們是人類地位之所以增進(jìn)的原因。我們?nèi)祟愒谶@個(gè)星球上縱橫捭闔取得的各項(xiàng)“豐功偉績(jī)”，看起來似乎顯得人類很強(qiáng)大，強(qiáng)大到足以產(chǎn)生“我們是自然主宰者”的優(yōu)越感。然而實(shí)際上，這樣的優(yōu)越感不過是對(duì)“自己是地球上所有居民中最弱小的群體”這份自卑感的掩飾和補(bǔ)償罷了。所有人類的“偉績(jī)”都不過是為了克服群體自卑、尋求安全感的造作而已。
2020年3月以來疫情的發(fā)展變化：國(guó)內(nèi)的情況日趨好轉(zhuǎn)、國(guó)外的病例卻日益增多，而朋友圈里，奮斗的人始終在奮斗，刷優(yōu)越感的人則始終在刷優(yōu)越感。
這樣的狀態(tài)，在疫情之初便呈現(xiàn)了出來。一方面，死亡焦慮考驗(yàn)著每個(gè)人，長(zhǎng)期以來人類作為“高等動(dòng)物”的優(yōu)越感，在無孔不入的病毒面前被打回原形；另一方面，人們又迅速組建起“鄙視鏈”來喂養(yǎng)自己的“地域優(yōu)越感”。無論疫情之下還是常態(tài)生活中，真實(shí)的情況其實(shí)是：“因?yàn)樽员埃詢?yōu)越。”
我們每個(gè)人之所以都有不同程度的自卑感，是因?yàn)槲覀兌及l(fā)現(xiàn)：自己所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。如果我們一直保持著勇氣，便能以直接、實(shí)際而完美的方法改進(jìn)環(huán)境，使自己脫離自卑感。
對(duì)于我們個(gè)人來說，沒有人能長(zhǎng)期地忍受自卑，所以一定會(huì)采取某種行動(dòng)來解除自己的緊張狀態(tài)。假如一個(gè)人行動(dòng)之后氣餒了，認(rèn)為腳踏實(shí)地的努力改變不了自己的處境時(shí)，就會(huì)用優(yōu)越感來自我陶醉或麻木自己。同時(shí)，他的自卑感會(huì)愈積愈多，他所采取的每一步都會(huì)逐漸將他導(dǎo)入更深的自我欺騙之中，而各種問題也會(huì)以日漸增大的壓力逼迫著他。
是被自卑感打敗、一輩子活得抬不起頭，還是借著那些讓我們自卑的事情，探尋更大的發(fā)展空間，不取決于那些事情本身，而是取決于我們?nèi)绾慰创鼈?。一個(gè)人的行為，始終來自他對(duì)自己和對(duì)世界的看法。
阿德勒說:“真正影響我們的心理和行為的，不是‘事實(shí)’，而是我們對(duì)事實(shí)的解釋?！薄懊咳硕加械膬?yōu)越感目標(biāo)，是屬于個(gè)人獨(dú)有的。它取決于他賦予生活的意義，而這種意義又不單只是口頭說說而已。它建立在他的生活方式之中，并像他自己獨(dú)創(chuàng)的奇異曲調(diào)一樣地布滿其間。”
關(guān)于自卑與優(yōu)越感的案例
一位女士因?yàn)榻箲]和無法與男性建立親密關(guān)系而找阿德勒咨詢。咨詢中，阿德勒追蹤到她的童年記憶，了解到她是“家中老小、非常美麗、被寵得令人難以置信”，人人都稱她為公主?！肮鳌币?yàn)楹ε隆拔灼拧?，處處得到家人的全方位照顧，直到成年后、仍然選擇躲在家族關(guān)系中來維系自己“公主”的可控感。
在阿德勒看來，她的優(yōu)越感目標(biāo)是：“我絕不能軟弱，絕不能讓人家知道我的底細(xì)?！彼h(yuǎn)離愛情，是因?yàn)閻矍闀?huì)暴露出她的軟弱，剝奪她的優(yōu)越感。而她達(dá)成優(yōu)越感目標(biāo)的唯一方法，是強(qiáng)迫家族所有人來幫助她，讓她免于應(yīng)付所有的生活問題。
追求優(yōu)越，唯一的出路是：在合作和擔(dān)責(zé)中，真實(shí)感受自己的力量，不斷增強(qiáng)生活可控感和確定感的同時(shí)，也最終學(xué)會(huì)享受不確定帶來的樂趣。
做到這一點(diǎn)，不容易，就像阿德勒所說，人類對(duì)優(yōu)越感各不相同的追求中，有一種共同因素——不是想要成為神，就是想要征服神、比神更高一籌。此生為人，雖然群體的目標(biāo)如此高遠(yuǎn)，但作為個(gè)體，我們最好還是先低到塵埃里、先長(zhǎng)成既能獨(dú)立、又可合作的自己。
家庭、學(xué)校的影響
家庭教育，尤其是童年影響我們對(duì)人生意義的定義。
人生的前五年會(huì)形成一套專屬的穩(wěn)定的行為模式，作為養(yǎng)育者的父母家庭來說，要格外注意：“身體缺陷、溺愛、忽略都是錯(cuò)誤生活意義的重要源頭。身處其中的孩子會(huì)用錯(cuò)誤的方式看問題，要完全改變這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，一定要有人從旁相助，發(fā)自內(nèi)心地關(guān)懷并幫助他們。”家庭生活中常見的產(chǎn)生錯(cuò)誤生活意義的三種人：
第一種是有器官缺陷的兒童 如果不能夠恰當(dāng)?shù)亟忉?，不能夠正確地對(duì)待自己所產(chǎn)生的這種器官缺陷，這類兒童在后期就有可能會(huì)出現(xiàn)性格問題，變得性格偏執(zhí)，甚至出現(xiàn)精神層面的問題。
但是如果有人給他恰當(dāng)?shù)慕忉屃藨?yīng)該怎么樣去看待器官的問題，就像阿德勒自己這樣的人，一個(gè)有器官缺陷的兒童，很有可能在后來變成了像比如說霍金一樣的人，或者是像?！ぁP勒一樣的人。
第二種就是受寵的兒童 受寵兒童是特別容易出問題的。比如說他從小得到的訓(xùn)練是期望自己的愿望被當(dāng)作法律一樣來對(duì)待，他無需努力就出類拔萃，通常還會(huì)認(rèn)為這種突出是種天賦的權(quán)利。他們認(rèn)為生活就意味著要做第一，意味著成為最重要的人，意味著能夠得到想要的一切。一旦他賦予了生活這樣的意義，那么他所使用的每種方法都將是錯(cuò)誤的。
一個(gè)從小受寵的兒童，他的生活中沒有建立任何的規(guī)矩，沒有感受到任何對(duì)他人的影響，也感受不到他人的需要。這種孩子長(zhǎng)大以后，在心理方面會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的問題。
第三種是被忽視的兒童 這種兒童，從來不知道愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。就是這樣的孩子從小到大沒有得到過愛，沒有得到過別人真正的關(guān)愛。所以在他的心目中就會(huì)覺得跟他人之間的關(guān)系是要靠斗爭(zhēng)得來的，你不爭(zhēng)取一切東西都沒有。
因此我們?nèi)タ措娪袄镞吥切┐蠓磁桑瑤缀醴从车亩际沁@樣的兩種人。一種是受寵型的，受寵型的人的臺(tái)詞經(jīng)常是這樣的：“你們不應(yīng)該這樣對(duì)我，你們這樣對(duì)我是極大的背叛，為什么所有人都要跟我過不去？”小時(shí)候是一個(gè)受寵型的人格，他長(zhǎng)大以后會(huì)覺得別人都是跟他過不去，別人為什么都不像他的爸爸媽媽小時(shí)候?qū)λ敲春?。另外被忽視的兒童的臺(tái)詞一般是這樣的：“你知道我經(jīng)歷過什么嗎？我認(rèn)為這個(gè)世界上，如果你不去努力爭(zhēng)取的話你將一無所得，所有這一切都是你們逼我做的”這就是那種大反派的特征。
家庭的排行也會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響
阿德勒，是最早提出“出生順序效應(yīng)”的人，意思是：在同一個(gè)家庭中的兄弟姐妹，由于出生的順序不同，所以在家庭中的經(jīng)驗(yàn)與地位也不同，因此，不得不采取相應(yīng)的方式來適應(yīng)生活，而他對(duì)生活意義的定義和生活風(fēng)格的發(fā)展也必然受到相應(yīng)的影響。
對(duì)于中國(guó)來說，我們經(jīng)歷了從多子女到獨(dú)生子女、再到二胎政策的演變。尤其是二胎政策開放后，老大們的各種心理反應(yīng)，才開始喚醒更多的父母關(guān)注排行對(duì)于孩子心理健康的影響。
每個(gè)長(zhǎng)子都曾經(jīng)歷過一段獨(dú)生子唯我獨(dú)尊的時(shí)光，而每個(gè)次子一出生就要面對(duì)來自長(zhǎng)子的競(jìng)爭(zhēng)，所以反而更好地發(fā)展出了合作能力，同時(shí)可能會(huì)窮盡一生來不斷超越比自己更優(yōu)秀的人。至于最小的老幺，在阿德勒對(duì)于歐美家庭的研究中，則和老大一樣，更容易成為問題兒童。小幺最得到更多的保護(hù)和溺愛。因此在我們要二胎或者三胎的時(shí)候，我們要營(yíng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境，最好的間隔時(shí)間為3年，作為大一點(diǎn)的孩子會(huì)形成良好的合作意識(shí)。
學(xué)校的影響
學(xué)校是家庭的延伸。——阿德勒
有一部經(jīng)典的法國(guó)影片《放牛班的春天》，這部收獲無數(shù)好評(píng)、并獲金球獎(jiǎng)、奧斯卡獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)提名的電影，就是阿德勒個(gè)體心理學(xué)在學(xué)校教育領(lǐng)域?qū)嵺`應(yīng)用的完美教科書。
影片講述的是一位懷才不遇的音樂老師馬修來到一座教養(yǎng)院，面對(duì)一群從小被家庭忽視、被父母放逐、被老師體罰、難纏又愛惡作劇的“問題兒童”，不僅不像校長(zhǎng)和其他老師一樣懲罰他們，而且還替他們出頭，幫他們隱瞞惡作劇，用音樂打開他們的心靈，又將他們組成了合唱團(tuán)，最終讓“問題兒童”得到治愈的故事。
借著馬修老師的雙眼，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：在每個(gè)問題孩子桀驁不馴、粗魯冷酷或者安靜乖巧等等，看起來各不相同的性格背后，其實(shí)藏著的是同樣的情結(jié)——自卑，而這份自卑，無一例外都是來自他們各自的家庭和父母。
電影中，馬修老師巧妙地通過合唱團(tuán)的組建，讓孩子們一個(gè)不落地都體驗(yàn)到了合作的樂趣。最讓我感動(dòng)的是，即使五音不全的孩子，馬修都沒有放棄，他想都不想地就分配了一個(gè)恰到好處的光榮任務(wù)給這個(gè)孩子，讓他站在合唱團(tuán)前，為指揮高舉樂譜。
在經(jīng)過和同伴合作并分享樂趣之后，“問題兒童”的態(tài)度便完全改變了。
家庭和父母沒能給予孩子的，本該在學(xué)校得到補(bǔ)充。然而，如果老師們不了解孩子性格和行為的成因，一味評(píng)判和指責(zé)，只會(huì)制造出更多的問題。近年來，心理學(xué)朋友圈里廣為流傳著一句話：“幸運(yùn)的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”電影中，馬修老師的出現(xiàn)，卻徹底改變了一群別人眼中無可救藥的不幸孩子的命運(yùn)。馬修的法寶，恰恰就是阿德勒所說的“合作”。
談家庭和學(xué)校教育，我們不能不提的就是孩子的青春期。
美國(guó)心理學(xué)家埃里克森提出的“青春期的同一與混亂”概念。同一性是指“將自己的各個(gè)方面整合起來，達(dá)到對(duì)自我的整體認(rèn)識(shí)”，包括：明確自己是誰(shuí)，自己的價(jià)值，選擇怎樣的生活方向等。擁有同一性的人，就能超越自卑，明確自己的做事目的，獲得自信、成功和幸福感；反之，如果不能達(dá)到對(duì)自我的整體認(rèn)識(shí)，則會(huì)產(chǎn)生混亂和沖突，引發(fā)危機(jī)，甚至犯罪。
青春期階段，假如我們能夠幫助一個(gè)孩子證明TA真的長(zhǎng)大了，讓TA有機(jī)會(huì)表現(xiàn)獨(dú)立性和與成人的平等、表現(xiàn)出男子氣概或女性作風(fēng)等，TA就不再需要通過抽煙、罵人或深夜不歸等行為來反抗他們的父母。
現(xiàn)實(shí)生活中，很多父母的愛正好是反著來的——在孩子們最需要被當(dāng)作小孩來對(duì)待時(shí)、父母?jìng)儏s對(duì)他們報(bào)以成人的期待；而當(dāng)孩子希望被當(dāng)作大人來對(duì)待時(shí)、父母?jìng)冇治质A而竭力想證明TA還是個(gè)孩子。這樣的親子關(guān)系，當(dāng)然充滿解不開的疙瘩。
案例：
一位17歲來訪者，在高考志愿的選擇上與父母發(fā)生了激烈沖突，他說：“反正我想好了，如果他們非要逼我，我就去考他們喜歡的學(xué)校，給他們一個(gè)交待；考上以后我就退學(xué)，從此跟他們斷絕關(guān)系！”
父母聲淚俱下，最終在自己的理想和孩子的理想之間做出了抉擇——實(shí)際上，當(dāng)他們真的放手的那一刻，孩子突然發(fā)現(xiàn)：自己也不再那么固執(zhí)己見了，他甚至反過來想多聽一聽其他長(zhǎng)輩的意見。
對(duì)于青春期的到來，孩子常常表現(xiàn)得過于不安，其實(shí)它不過是人生道路中的一段，重要的是個(gè)人賦予它什么樣的意義、以及以什么樣的方法去行動(dòng)。青春期給了一個(gè)人成為自己的機(jī)會(huì)，開始要對(duì)生活問題作出獨(dú)立而有創(chuàng)造性的解答。如果這個(gè)時(shí)候，一個(gè)人學(xué)會(huì)了把自己當(dāng)做是和社會(huì)上任何人平等的一分子，并相信自己會(huì)有所貢獻(xiàn)，而且學(xué)會(huì)了跟異性相處的話，就會(huì)蓬勃發(fā)展起來。否則，青春期對(duì)他來說就是一個(gè)極大的困難。那些沒有學(xué)會(huì)合作之道的兒童，以后容易成為精神病患、自殺者或罪犯。
犯罪本身并不是孤立的事件，而是生活態(tài)度的病癥。這種病癥并不是不可以改變的，要改造他們，僅靠嚴(yán)厲的體罰是無用的，在生活面前，沒有人注定要被擊敗，很多人犯罪是因?yàn)樵诶щy面前選擇了錯(cuò)誤的應(yīng)對(duì)方式。我們應(yīng)該幫助他們，指出他們的錯(cuò)誤之所在，并鼓勵(lì)他們關(guān)心別人，學(xué)會(huì)合作，同時(shí)采取其它有關(guān)社會(huì)措施，這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會(huì)犯罪的數(shù)目也將大大減少。
《放牛班的春天》里有另外一個(gè)感人的細(xì)節(jié)：一個(gè)男孩弄傷了神父的眼睛，馬修老師并沒有處罰他，而是告訴他要為自己的行為負(fù)責(zé)，并派他去照顧神父。男孩因此而感到抱歉和羞愧，深刻認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。每次講到這里，我都會(huì)跟老師們分享我的一個(gè)觀點(diǎn)，那就是：給孩子機(jī)會(huì)去積極擔(dān)當(dāng)自己行為的后果，遠(yuǎn)勝于剝奪孩子的機(jī)會(huì)來懲罰他們。
電影里，馬修老師還教會(huì)孩子們認(rèn)清自己、設(shè)立目標(biāo)，讓每個(gè)人在紙上寫下自己以后想做的職業(yè)，讓他們知道每個(gè)人都應(yīng)該懷揣夢(mèng)想，做一個(gè)有用的人。自始至終，他從未像校長(zhǎng)一樣體罰或是訓(xùn)斥孩子們。結(jié)果，他不但改變了孩子們、將他們帶回本該屬于他們的更好的發(fā)展道路上，而且，還影響了一向冷酷無情的校長(zhǎng)大人。
成熟而恰當(dāng)?shù)膼?，可以喚醒愛。校園霸凌，事實(shí)上，每個(gè)霸凌者和被霸凌者，都面臨著自卑與超越的挑戰(zhàn)，都需要被成熟而恰當(dāng)?shù)仃P(guān)愛。老師和父母的責(zé)任，是幫助孩子們走上獨(dú)立而又與人合作的生活道路，這是“人類幸福的最大保證”。
生活中的職業(yè)、社交與婚姻中，實(shí)現(xiàn)超越與合作
我們每個(gè)人都離不開地球，而人類，又是這個(gè)星球上最脆弱的物種，只有通過不斷的勞作才能超越自卑、保持物種的延續(xù)。勞作，就產(chǎn)生了職業(yè)，產(chǎn)生了職業(yè)中的合作與分工。
即使那些逃避職業(yè)問題、不愿承擔(dān)工作的人，其實(shí)也都在依賴別人的勞動(dòng)為生。
談到這個(gè)話題，阿德勒說：“這是被寵壞的孩子的典型生活方式，當(dāng)他面臨問題時(shí)，總是要求別人出力幫他解決困難，破壞人類的合作，并且把不公平的負(fù)擔(dān)，加在熱心于解決生活問題的人身上?！睆倪@里我們也找到了現(xiàn)在“啃老族”產(chǎn)生的原因啦。
母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人。因?yàn)椤霸谏畛跛奈迥觊g所受的訓(xùn)練和努力，對(duì)孩子在成年后生活中的活動(dòng)范圍有決定性的影響?！彼裕慨?dāng)有人找他做職業(yè)輔導(dǎo)，他總會(huì)問到對(duì)方兒時(shí)最初的記憶里對(duì)什么最感興趣。
對(duì)于滿周歲的孩子來說，中國(guó)有個(gè)古老的傳統(tǒng)游戲：抓周。
前段時(shí)間，妹妹家孩子就進(jìn)行了這個(gè)活動(dòng)。我們把代表各種職業(yè)和祝福的物品，放在離她不遠(yuǎn)的地方，一家人圍著她興致勃勃地觀察她會(huì)選擇什么。只見她先是坐在原地觀望了一陣，然后迅速爬過去，左手抓起一只小地球儀、右手抓起一只大蘋果，十分滿足的樣子。一家人哈哈大笑，然后給她鼓掌，紛紛說：“這代表著，平平安安環(huán)游地球！”
其實(shí)這兩樣物品，本身跟職業(yè)并沒有太大的關(guān)系，但家人們通過它們投射了美好的祝福和心愿，而且成為了孩子日后最喜歡聽的成長(zhǎng)故事之一。既讓她感受到家人的關(guān)愛，也讓她很早就開始好奇自己將來會(huì)從事什么職業(yè)，并且確信“選擇自己喜歡的事”是被允許和會(huì)得到支持的。
阿德勒強(qiáng)調(diào)，家庭和學(xué)校的早期職業(yè)訓(xùn)練，能夠增加孩子們應(yīng)對(duì)職業(yè)問題的經(jīng)驗(yàn)，和提高他們的自信心，所以要特別重視。如果因?yàn)檫^度的寵溺，而沒有給予孩子應(yīng)對(duì)職業(yè)和生活問題的訓(xùn)練，這些孩子長(zhǎng)大后，就往往會(huì)不管做什么職業(yè)都不滿意，因?yàn)樗麄兿胍牟皇且粋€(gè)職業(yè)，而是保證自己優(yōu)越地位的方法。這些孩子最終將一事無成，只能成為別人的拖累。
日常我們也會(huì)遇到類似的情形。
一個(gè)30多歲的男士，大學(xué)畢業(yè)后一直在家啃老，父母稍有抱怨，他就暴跳如雷，甚至拳腳相向。母親一把鼻涕一把眼淚地說：“我就不明白，同樣都是我的孩子，為什么他姐姐就那么能干、事業(yè)有成，他卻一直找不到合適的工作呢？我們托人情拉關(guān)系，給他找了各種機(jī)會(huì)，但他就是不愿去，覺得什么工作都配不上他！”
當(dāng)我們問：“小時(shí)候在家里，他和姐姐分別是怎樣的呢？做家務(wù)嗎？”
他的母親說：“我們是傳統(tǒng)家庭，姐姐很小就開始做家務(wù)，弟弟是男孩子呀，怎么舍得讓他做呢，他的任務(wù)就是讀書！他從小讀書一直很好的，考的也是名牌大學(xué)，別人以前都羨慕我，現(xiàn)在可好，我出門都得躲著走，生怕別人問我兒子是干什么的……”
阿德勒先生也講過一個(gè)例子，如果一個(gè)三四歲的女孩想為洋娃娃縫一頂帽子，大人對(duì)她加以鼓勵(lì)并教給她方法的話，孩子就會(huì)更加努力；相反，如果大人說：“把針放下去！你要刺到手了，你根本不需要自己做，我們出去買一頂更漂亮的！”，那么孩子就會(huì)放棄努力，而且會(huì)覺得買來的東西肯定比自己做得好。
同樣，對(duì)這位三十多歲的男士來說，母親的行為其實(shí)一直在告訴他：“你的地位比姐姐高，你根本不需要做家務(wù)，家務(wù)事配不上你，讀書比做事優(yōu)越多了！”久而久之，這樣的描述就內(nèi)化成了兒子的自我認(rèn)同，認(rèn)為保持優(yōu)越感才是自己該做的，而能讓他保持優(yōu)越感的，只有讀書。
對(duì)母親來說，在人生的上半場(chǎng)錯(cuò)過了孩子職業(yè)訓(xùn)練，和合作能力培養(yǎng)的最佳時(shí)間，就只有用下半場(chǎng)來慢慢陪伴他重新長(zhǎng)大了。而他能否長(zhǎng)大，取決于他是否愿意將個(gè)人優(yōu)越感轉(zhuǎn)化為，為他人做貢獻(xiàn)。
與啃老族對(duì)職業(yè)的逃避正好相反的，是“工作狂”們對(duì)職業(yè)的過度狂熱。對(duì)他們來說，職業(yè)可能變成逃避愛情和婚姻問題的借口。而長(zhǎng)期的緊張，還會(huì)讓他們患上胃潰瘍等軀體疾病，從而更加覺得自己不需要對(duì)愛情與婚姻中存在的問題負(fù)責(zé)。
保持謙卑，從超越到卓越
在學(xué)校教育中，我們往往會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，一個(gè)老師試圖通過當(dāng)眾羞辱某個(gè)學(xué)生來對(duì)TA加以教化，讓TA在規(guī)則和權(quán)威面前保持“謙卑”的話，結(jié)果往往就像我們前面講到的電影《放牛班的春天》那樣，學(xué)生們一方面自我評(píng)價(jià)更低，一方面行為表現(xiàn)卻要么更加桀驁不馴，對(duì)外攻擊，要么則退縮抑郁、自我攻擊。
打罵羞辱之中，孩子們體驗(yàn)到的只有“畏”而沒有“敬”，所以也只會(huì)產(chǎn)生自卑而不是謙卑。
謙卑與敬畏的前提，是一個(gè)人真正感受到了“強(qiáng)大”而非“強(qiáng)勢(shì)”、同時(shí)感受到來自“強(qiáng)大者”的尊重和包容。唯有如此，人們才能放下自己的防御和敵意，從內(nèi)心自發(fā)地生出對(duì)強(qiáng)大者的敬意和愛戴，不再自以為是、我行我素。
謙卑者不會(huì)因?yàn)樽约旱娜跣《械叫邜u和恐懼。相反，真正謙卑的人是對(duì)自己有準(zhǔn)確清晰認(rèn)知的自信的人，他們既能接納弱小、也會(huì)尊重強(qiáng)大；既能管理自我、也敢于采取行動(dòng)。而自卑的人，則既不能接納弱小、也不敢親近強(qiáng)大；既不能管理好自我、也無法采取恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)。敬畏，是欣賞他者的強(qiáng)大，因?yàn)榫次?，所以謙卑；恐懼，則是恥于自己的弱小，因?yàn)樾邜u，所以更加自卑。
阿德勒，將超越可以歸納為：個(gè)體不再被自卑情結(jié)所累，同時(shí)通過發(fā)展合作能力來從容應(yīng)對(duì)人生三大問題時(shí)的一種健康的、能夠?qū)崿F(xiàn)自己生命意義的生活狀態(tài)。合作與奉獻(xiàn)，是達(dá)成超越的手段、也是達(dá)成超越后的結(jié)果。而在達(dá)成超越前，人們往往陷在對(duì)優(yōu)越感的追求里面，期望通過優(yōu)越感來追求卓越，卓越，則被誤解為“勝人一籌”和“永爭(zhēng)第一”。
每個(gè)企業(yè)都渴望追求卓越，而卓越就是在企業(yè)發(fā)展的同時(shí)也能關(guān)愛自己的員工，關(guān)愛，是一系列具體的行動(dòng)和程序、是細(xì)節(jié)、是援助。因?yàn)?，愛生愛，美生美。無論個(gè)體還是群體，當(dāng)我們的目標(biāo)不再是超越更多人、而是超越自己去愛更多人時(shí)，卓越就真的會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椋窃诤献骱头瞰I(xiàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。
小結(jié)：
1、你與我，是世界的一部分，是統(tǒng)一聯(lián)系的。
我們?nèi)祟惐舜酥g、人類和世界萬物之間，都是一體的。我們?nèi)祟惖奈拿骱桶l(fā)展史，都告訴我們，在自然面前我們是其中的一部分，我們是如此的渺小，正是意識(shí)到自然世界的偉大和奧秘，讓我們不斷地前行，探索生存和持續(xù)地發(fā)展，完成一次又一次的進(jìn)步與超越。
2、作為社會(huì)中的一員，應(yīng)對(duì)實(shí)現(xiàn)生活的問題與挑戰(zhàn)
面對(duì)著現(xiàn)實(shí)世界的各種問題與挑戰(zhàn)，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)。首先需要我們不斷地以更加開放的心態(tài)和獨(dú)立的思考，去偽存真。其次，面對(duì)社會(huì)生活中的角色，找到方法，輕松面對(duì)。
作為父母，我們培養(yǎng)下一代的時(shí)候，關(guān)注孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展期，構(gòu)建和諧關(guān)系，樹立榜樣；作為學(xué)校，有教無類，培育孩子健康成長(zhǎng)。
3、作為成年人，如何實(shí)現(xiàn)從謙卑到卓越
每個(gè)人的家庭、學(xué)校教育和生活經(jīng)歷各不相同，我們也將產(chǎn)生了不同的觀念的認(rèn)知。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，萬物互聯(lián)，全世界更加緊密的聯(lián)結(jié)在一起。合作和奉獻(xiàn)再一次奏響時(shí)代的最強(qiáng)音。
讓我們意識(shí)到：一切生命沒有高低貴賤的分界線，并且每一種事物都是互相關(guān)聯(lián)的。
我們自己和天地萬物是一樣的存在，如此，我們就更容易放下生而為人的各種焦灼和壓力，擁有更強(qiáng)的心理彈性，更有可能坦然面對(duì)人世間的各種壓力、煩惱和不確定。實(shí)現(xiàn)生態(tài)自我的不斷地超越，走向卓越，迎接更加美好的每一天。
作者簡(jiǎn)介
劉濤，物理化學(xué)碩士，青島海創(chuàng)匯康創(chuàng)業(yè)服務(wù)有限公司-商學(xué)院院長(zhǎng)，濰坊海創(chuàng)匯康生物有限公司總經(jīng)理，《創(chuàng)業(yè)邦》專欄作者，擔(dān)任青島高創(chuàng)投融資擔(dān)保專家評(píng)委以及西海岸創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心等多家基地的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師；具有豐富的孵化器、加速器運(yùn)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，參與首批國(guó)家級(jí)創(chuàng)客空間-創(chuàng)益客、山東省創(chuàng)業(yè)孵化示范基地-創(chuàng)益邦、海爾雙創(chuàng)示范基地-紅島海創(chuàng)匯、李滄海創(chuàng)匯、臨沂海創(chuàng)匯、濰坊海創(chuàng)匯等各地孵化器地運(yùn)營(yíng)管理，孵化項(xiàng)目：青島悟空智聯(lián)醫(yī)療科技有限公司、青島創(chuàng)課教育科技有限公司、上海佐許生物科技有限公司等。
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