編者按：本文系專欄作者劉濤獨家投稿文章，創(chuàng)業(yè)邦編輯后發(fā)布。

2020年一開場，突如其來的新冠病毒，讓我們每個人都措手不及。無論是生死逆行、還是居家戰(zhàn)疫，無論是痛失親友、還是自我隔離，多個月來，驟然停下向外追趕的腳步后，越來越多的人們開始向內(nèi)反思，“生活，對我來說究竟意味著什么？人應該為什么而活著？什么才是生活的意義”？

這個問題，早在八十八年前就被阿德勒進行了探討和回答。

今天分享的這本書《自卑與超越》，其英文原標題是What life could mean to you，意思是：生活對你意味著什么。中文譯本從其思想中提煉出最能表達的關鍵詞，自卑與超越，作為題目，成為個體心理學經(jīng)典的著作。

作者阿爾弗雷德·阿德勒，1870年出生于維也納近郊的猶太商人之家，兄弟姐妹眾多，哥哥強壯優(yōu)秀，深得母親偏愛，他則體弱多病，4歲才學會走路。他說：“我所能回憶起來的最早往事是，由于我罹患佝僂病，被繃帶綁著坐在椅子上，健康的哥哥坐我對面。他上躥下跳，來去自如，然而我每動一下都會極度緊張，非常費力。每個人都盡力幫我，父母更是嘔心瀝血?！?歲那年，他又生了一場嚴重的肺炎，醫(yī)生認為沒救了，他卻最終活了下來。

活下來的阿德勒，一直覺得自己長相丑陋，而哥哥則魁武英俊，即使后來成為了享譽世界的心理學家，他也還是覺得哥哥一直勝過自己。只不過，自己在學業(yè)等方面的成功補償了身體的缺陷，所以，他不但不避諱自己的自卑，而且加以研究和總結，提出“自卑情結”、“創(chuàng)造性自我”等重要觀點，成為人本主義心理學先驅和個體心理學創(chuàng)始人，現(xiàn)代自我心理學之父，與弗洛伊德及榮格并稱為“20世紀三大心理學家”。

阿德勒的一生就是“自卑與超越”最好的詮釋。

阿德勒早年曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問題，后來卻成為精神分析學派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德心理學體系的心理學家。與弗洛伊德強調(diào)過去經(jīng)歷對人的決定性影響不同，阿德勒深信，與過去的經(jīng)歷相比，面向未來的生活目標更能影響一個人的行為，比潛意識和本我力量更強大的，是意識與自我。

他認為，人在塑造自己的人格和命運的過程中，可以有意識地發(fā)揮自己的主動力量、直接把握自己的命運，而不是被動地讓命運決定。

本書寫于阿德勒去世前5年，那時阿德勒62歲、正處于思想最成熟的巔峰時刻。通過十二個章節(jié)，分別從童年記憶、學校教育、家庭影響、社交倫理、職業(yè)婚姻等各個領域，深入闡述了自卑情結對人的影響、探索人生的真正意義，幫助人們打破自卑枷鎖、理解生活、超越自我。

接下來，我們重點從三個方面：“生活的意義”、“自卑與優(yōu)越感以及家庭學校的影響”和“生活中的職業(yè)、社交與婚姻中，實現(xiàn)超越與合作”進行分析、解讀。

生活的意義

人們只有在遭受失敗的時候，才會發(fā)出“生活對于我們的意義”的疑問。

意義的領域充滿著不同的解讀，每個人有每個人的答案。每個人都把自己的答案表現(xiàn)在行動之中，一舉一動，都蘊含著TA對這個世界和自己的看法。

不同的人賦予生活不同的意義，意義多得不可勝舉、沒有“絕對正確”、卻有高下之分：“有些很美妙，有些很糟糕；有些錯的多，有些錯的少”，核心是讓我們能夠“對實際生活中所有狀況應付自如”。

在新冠病毒爆發(fā)以來，人們從疫情最初的恐慌、到逝者疊增的震驚、再到居家隔離的焦慮、夫妻關系的惡化、復工與否的擔心、家中網(wǎng)課的雞犬不寧……這些都是實際生活，然而，又都是我們所不熟悉的生活。

于是，很多人亂了方寸。家中的長輩不戴口罩、天天串門、打麻將，怎么勸說都不聽；也有許多父母，“控訴”孩子太懶太煩，天天就知道打游戲；還有妻子“控訴”丈夫在家里像個隱形人，丈夫“控訴”妻子一言不合就翻臉的……

疫情就像一面放大鏡，讓我們更清晰地看到自己日常的焦慮，同時將每個人都終將面對的生死課題提前擺在了我們面前。事實上，我們怎么度過疫情就會怎么度過人生——因為我們的每個行為都在定義著自己的人生意義；而弄明白死亡以及我們自己對待死亡的態(tài)度，才是我們最終緩解焦慮，好好活著的大前提。

面對疫情帶來的死亡威脅，不同的態(tài)度卻決定了不同人生意義的“高下”，就像阿德勒說的那樣，有的人開始反思人類過往的傲慢與無知，意識到作為地球上最脆弱的物種，人類應永遠保持謙卑；有的人則變本加厲，將所有罪過歸咎于動物，而不是反觀自身；有的人低調(diào)逆行；有的人則明哲保身；有的人更加珍惜與家人在一起，有的人則滿眼看到的都是家人的問題……生活在這個世界上，所有的人都逃不開三種關系和事實：1、活在地球上，需要工作；2、活在人群中，需要社會交往；3、活在兩性關系中，需要親密。人們對于生活意義的追求以及生活中大部分問題，都在“職業(yè)、社會和婚姻”這三個關系范疇中。

在這一次的疫情期間，為什么日思夜想的長假突然實現(xiàn)了，人們卻在盼著復工上班；為什么大人小孩悶在家里的時候都更容易煩躁不安；為什么夫妻倆好容易廝守一回卻相互攻擊撕破臉皮（攻擊和性一樣，都是生命驅力，當性的部分不和諧時，就只好通過彼此攻擊來釋放能量了）。當職業(yè)和社會交往這兩個范疇都處在壓抑和欲求不滿狀態(tài)時，夫妻就更容易變成彼此的“杠精”——對方說啥不重要，先反駁了再說。

其實這個時候，合作才是硬道理。因為，“個體眼中的所謂意義只是種想象，我們的一切行為和部分目標也是一樣，只存在一種意義，就是對其他人的意義。很多人都走錯了路，一心想把自己變成重要的人，卻不知道一定要為其他人的生活做貢獻，才能實現(xiàn)該目標?！?/p>

所以，阿德勒總結說：“正確的生活意義包括：提升個人對其他人和社會的興趣，開展合作，作出貢獻?！?/p>

對于我們個人來說，能夠做到“對實際生活中所有狀況應付自如”，這將是多么美妙的人生。

自卑與優(yōu)越感以及家庭、學校的影響

生而為人，人人都有自卑。自卑感本身并不是變態(tài)的，它們是人類地位之所以增進的原因。我們?nèi)祟愒谶@個星球上縱橫捭闔取得的各項“豐功偉績”，看起來似乎顯得人類很強大，強大到足以產(chǎn)生“我們是自然主宰者”的優(yōu)越感。然而實際上，這樣的優(yōu)越感不過是對“自己是地球上所有居民中最弱小的群體”這份自卑感的掩飾和補償罷了。所有人類的“偉績”都不過是為了克服群體自卑、尋求安全感的造作而已。

2020年3月以來疫情的發(fā)展變化：國內(nèi)的情況日趨好轉、國外的病例卻日益增多，而朋友圈里，奮斗的人始終在奮斗，刷優(yōu)越感的人則始終在刷優(yōu)越感。

這樣的狀態(tài)，在疫情之初便呈現(xiàn)了出來。一方面，死亡焦慮考驗著每個人，長期以來人類作為“高等動物”的優(yōu)越感，在無孔不入的病毒面前被打回原形；另一方面，人們又迅速組建起“鄙視鏈”來喂養(yǎng)自己的“地域優(yōu)越感”。無論疫情之下還是常態(tài)生活中，真實的情況其實是：“因為自卑，所以優(yōu)越?！?/p>

我們每個人之所以都有不同程度的自卑感，是因為我們都發(fā)現(xiàn)：自己所處的地位是我們希望加以改進的。如果我們一直保持著勇氣，便能以直接、實際而完美的方法改進環(huán)境，使自己脫離自卑感。

對于我們個人來說，沒有人能長期地忍受自卑，所以一定會采取某種行動來解除自己的緊張狀態(tài)。假如一個人行動之后氣餒了，認為腳踏實地的努力改變不了自己的處境時，就會用優(yōu)越感來自我陶醉或麻木自己。同時，他的自卑感會愈積愈多，他所采取的每一步都會逐漸將他導入更深的自我欺騙之中，而各種問題也會以日漸增大的壓力逼迫著他。

是被自卑感打敗、一輩子活得抬不起頭，還是借著那些讓我們自卑的事情，探尋更大的發(fā)展空間，不取決于那些事情本身，而是取決于我們?nèi)绾慰创鼈?。一個人的行為，始終來自他對自己和對世界的看法。

阿德勒說:“真正影響我們的心理和行為的，不是‘事實’，而是我們對事實的解釋?！薄懊咳硕加械膬?yōu)越感目標，是屬于個人獨有的。它取決于他賦予生活的意義，而這種意義又不單只是口頭說說而已。它建立在他的生活方式之中，并像他自己獨創(chuàng)的奇異曲調(diào)一樣地布滿其間?！?/p>

關于自卑與優(yōu)越感的案例

一位女士因為焦慮和無法與男性建立親密關系而找阿德勒咨詢。咨詢中，阿德勒追蹤到她的童年記憶，了解到她是“家中老小、非常美麗、被寵得令人難以置信”，人人都稱她為公主?！肮鳌币驗楹ε隆拔灼拧?，處處得到家人的全方位照顧，直到成年后、仍然選擇躲在家族關系中來維系自己“公主”的可控感。

在阿德勒看來，她的優(yōu)越感目標是：“我絕不能軟弱，絕不能讓人家知道我的底細?！彼h離愛情，是因為愛情會暴露出她的軟弱，剝奪她的優(yōu)越感。而她達成優(yōu)越感目標的唯一方法，是強迫家族所有人來幫助她，讓她免于應付所有的生活問題。

追求優(yōu)越，唯一的出路是：在合作和擔責中，真實感受自己的力量，不斷增強生活可控感和確定感的同時，也最終學會享受不確定帶來的樂趣。

做到這一點，不容易，就像阿德勒所說，人類對優(yōu)越感各不相同的追求中，有一種共同因素——不是想要成為神，就是想要征服神、比神更高一籌。此生為人，雖然群體的目標如此高遠，但作為個體，我們最好還是先低到塵埃里、先長成既能獨立、又可合作的自己。

家庭、學校的影響

家庭教育，尤其是童年影響我們對人生意義的定義。

人生的前五年會形成一套專屬的穩(wěn)定的行為模式，作為養(yǎng)育者的父母家庭來說，要格外注意：“身體缺陷、溺愛、忽略都是錯誤生活意義的重要源頭。身處其中的孩子會用錯誤的方式看問題，要完全改變這些錯誤觀點，一定要有人從旁相助，發(fā)自內(nèi)心地關懷并幫助他們?！奔彝ド钪谐Ｒ姷漠a(chǎn)生錯誤生活意義的三種人：

第一種是有器官缺陷的兒童 如果不能夠恰當?shù)亟忉專荒軌蛘_地對待自己所產(chǎn)生的這種器官缺陷，這類兒童在后期就有可能會出現(xiàn)性格問題，變得性格偏執(zhí)，甚至出現(xiàn)精神層面的問題。

但是如果有人給他恰當?shù)慕忉屃藨撛趺礃尤タ创鞴俚膯栴}，就像阿德勒自己這樣的人，一個有器官缺陷的兒童，很有可能在后來變成了像比如說霍金一樣的人，或者是像?！ぁP勒一樣的人。

第二種就是受寵的兒童 受寵兒童是特別容易出問題的。比如說他從小得到的訓練是期望自己的愿望被當作法律一樣來對待，他無需努力就出類拔萃，通常還會認為這種突出是種天賦的權利。他們認為生活就意味著要做第一，意味著成為最重要的人，意味著能夠得到想要的一切。一旦他賦予了生活這樣的意義，那么他所使用的每種方法都將是錯誤的。

一個從小受寵的兒童，他的生活中沒有建立任何的規(guī)矩，沒有感受到任何對他人的影響，也感受不到他人的需要。這種孩子長大以后，在心理方面會出現(xiàn)嚴重的問題。

第三種是被忽視的兒童 這種兒童，從來不知道愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。就是這樣的孩子從小到大沒有得到過愛，沒有得到過別人真正的關愛。所以在他的心目中就會覺得跟他人之間的關系是要靠斗爭得來的，你不爭取一切東西都沒有。

因此我們?nèi)タ措娪袄镞吥切┐蠓磁?，幾乎反映的都是這樣的兩種人。一種是受寵型的，受寵型的人的臺詞經(jīng)常是這樣的：“你們不應該這樣對我，你們這樣對我是極大的背叛，為什么所有人都要跟我過不去？”小時候是一個受寵型的人格，他長大以后會覺得別人都是跟他過不去，別人為什么都不像他的爸爸媽媽小時候對他那么好。另外被忽視的兒童的臺詞一般是這樣的：“你知道我經(jīng)歷過什么嗎？我認為這個世界上，如果你不去努力爭取的話你將一無所得，所有這一切都是你們逼我做的”這就是那種大反派的特征。

家庭的排行也會對人產(chǎn)生影響

阿德勒，是最早提出“出生順序效應”的人，意思是：在同一個家庭中的兄弟姐妹，由于出生的順序不同，所以在家庭中的經(jīng)驗與地位也不同，因此，不得不采取相應的方式來適應生活，而他對生活意義的定義和生活風格的發(fā)展也必然受到相應的影響。

對于中國來說，我們經(jīng)歷了從多子女到獨生子女、再到二胎政策的演變。尤其是二胎政策開放后，老大們的各種心理反應，才開始喚醒更多的父母關注排行對于孩子心理健康的影響。

每個長子都曾經(jīng)歷過一段獨生子唯我獨尊的時光，而每個次子一出生就要面對來自長子的競爭，所以反而更好地發(fā)展出了合作能力，同時可能會窮盡一生來不斷超越比自己更優(yōu)秀的人。至于最小的老幺，在阿德勒對于歐美家庭的研究中，則和老大一樣，更容易成為問題兒童。小幺最得到更多的保護和溺愛。因此在我們要二胎或者三胎的時候，我們要營造一個良好的家庭環(huán)境，最好的間隔時間為3年，作為大一點的孩子會形成良好的合作意識。

學校的影響

學校是家庭的延伸。——阿德勒

有一部經(jīng)典的法國影片《放牛班的春天》，這部收獲無數(shù)好評、并獲金球獎、奧斯卡獎等多項大獎提名的電影，就是阿德勒個體心理學在學校教育領域實踐應用的完美教科書。

影片講述的是一位懷才不遇的音樂老師馬修來到一座教養(yǎng)院，面對一群從小被家庭忽視、被父母放逐、被老師體罰、難纏又愛惡作劇的“問題兒童”，不僅不像校長和其他老師一樣懲罰他們，而且還替他們出頭，幫他們隱瞞惡作劇，用音樂打開他們的心靈，又將他們組成了合唱團，最終讓“問題兒童”得到治愈的故事。

借著馬修老師的雙眼，我們會發(fā)現(xiàn)：在每個問題孩子桀驁不馴、粗魯冷酷或者安靜乖巧等等，看起來各不相同的性格背后，其實藏著的是同樣的情結——自卑，而這份自卑，無一例外都是來自他們各自的家庭和父母。

電影中，馬修老師巧妙地通過合唱團的組建，讓孩子們一個不落地都體驗到了合作的樂趣。最讓我感動的是，即使五音不全的孩子，馬修都沒有放棄，他想都不想地就分配了一個恰到好處的光榮任務給這個孩子，讓他站在合唱團前，為指揮高舉樂譜。

在經(jīng)過和同伴合作并分享樂趣之后，“問題兒童”的態(tài)度便完全改變了。

家庭和父母沒能給予孩子的，本該在學校得到補充。然而，如果老師們不了解孩子性格和行為的成因，一味評判和指責，只會制造出更多的問題。近年來，心理學朋友圈里廣為流傳著一句話：“幸運的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年?！彪娪爸?，馬修老師的出現(xiàn)，卻徹底改變了一群別人眼中無可救藥的不幸孩子的命運。馬修的法寶，恰恰就是阿德勒所說的“合作”。

談家庭和學校教育，我們不能不提的就是孩子的青春期。

美國心理學家埃里克森提出的“青春期的同一與混亂”概念。同一性是指“將自己的各個方面整合起來，達到對自我的整體認識”，包括：明確自己是誰，自己的價值，選擇怎樣的生活方向等。擁有同一性的人，就能超越自卑，明確自己的做事目的，獲得自信、成功和幸福感；反之，如果不能達到對自我的整體認識，則會產(chǎn)生混亂和沖突，引發(fā)危機，甚至犯罪。

青春期階段，假如我們能夠幫助一個孩子證明TA真的長大了，讓TA有機會表現(xiàn)獨立性和與成人的平等、表現(xiàn)出男子氣概或女性作風等，TA就不再需要通過抽煙、罵人或深夜不歸等行為來反抗他們的父母。

現(xiàn)實生活中，很多父母的愛正好是反著來的——在孩子們最需要被當作小孩來對待時、父母們卻對他們報以成人的期待；而當孩子希望被當作大人來對待時、父母們又唯恐失去TA而竭力想證明TA還是個孩子。這樣的親子關系，當然充滿解不開的疙瘩。

案例：

一位17歲來訪者，在高考志愿的選擇上與父母發(fā)生了激烈沖突，他說：“反正我想好了，如果他們非要逼我，我就去考他們喜歡的學校，給他們一個交待；考上以后我就退學，從此跟他們斷絕關系！”

父母聲淚俱下，最終在自己的理想和孩子的理想之間做出了抉擇——實際上，當他們真的放手的那一刻，孩子突然發(fā)現(xiàn)：自己也不再那么固執(zhí)己見了，他甚至反過來想多聽一聽其他長輩的意見。

對于青春期的到來，孩子常常表現(xiàn)得過于不安，其實它不過是人生道路中的一段，重要的是個人賦予它什么樣的意義、以及以什么樣的方法去行動。青春期給了一個人成為自己的機會，開始要對生活問題作出獨立而有創(chuàng)造性的解答。如果這個時候，一個人學會了把自己當做是和社會上任何人平等的一分子，并相信自己會有所貢獻，而且學會了跟異性相處的話，就會蓬勃發(fā)展起來。否則，青春期對他來說就是一個極大的困難。那些沒有學會合作之道的兒童，以后容易成為精神病患、自殺者或罪犯。

犯罪本身并不是孤立的事件，而是生活態(tài)度的病癥。這種病癥并不是不可以改變的，要改造他們，僅靠嚴厲的體罰是無用的，在生活面前，沒有人注定要被擊敗，很多人犯罪是因為在困難面前選擇了錯誤的應對方式。我們應該幫助他們，指出他們的錯誤之所在，并鼓勵他們關心別人，學會合作，同時采取其它有關社會措施，這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會犯罪的數(shù)目也將大大減少。

《放牛班的春天》里有另外一個感人的細節(jié)：一個男孩弄傷了神父的眼睛，馬修老師并沒有處罰他，而是告訴他要為自己的行為負責，并派他去照顧神父。男孩因此而感到抱歉和羞愧，深刻認識到了自己的錯誤。每次講到這里，我都會跟老師們分享我的一個觀點，那就是：給孩子機會去積極擔當自己行為的后果，遠勝于剝奪孩子的機會來懲罰他們。

電影里，馬修老師還教會孩子們認清自己、設立目標，讓每個人在紙上寫下自己以后想做的職業(yè)，讓他們知道每個人都應該懷揣夢想，做一個有用的人。自始至終，他從未像校長一樣體罰或是訓斥孩子們。結果，他不但改變了孩子們、將他們帶回本該屬于他們的更好的發(fā)展道路上，而且，還影響了一向冷酷無情的校長大人。

成熟而恰當?shù)膼郏梢詥拘褠?。校園霸凌，事實上，每個霸凌者和被霸凌者，都面臨著自卑與超越的挑戰(zhàn)，都需要被成熟而恰當?shù)仃P愛。老師和父母的責任，是幫助孩子們走上獨立而又與人合作的生活道路，這是“人類幸福的最大保證”。

生活中的職業(yè)、社交與婚姻中，實現(xiàn)超越與合作

我們每個人都離不開地球，而人類，又是這個星球上最脆弱的物種，只有通過不斷的勞作才能超越自卑、保持物種的延續(xù)。勞作，就產(chǎn)生了職業(yè)，產(chǎn)生了職業(yè)中的合作與分工。

即使那些逃避職業(yè)問題、不愿承擔工作的人，其實也都在依賴別人的勞動為生。

談到這個話題，阿德勒說：“這是被寵壞的孩子的典型生活方式，當他面臨問題時，總是要求別人出力幫他解決困難，破壞人類的合作，并且把不公平的負擔，加在熱心于解決生活問題的人身上?！睆倪@里我們也找到了現(xiàn)在“啃老族”產(chǎn)生的原因啦。

母親是第一個影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人。因為“在生命最初四五年間所受的訓練和努力，對孩子在成年后生活中的活動范圍有決定性的影響。”所以，每當有人找他做職業(yè)輔導，他總會問到對方兒時最初的記憶里對什么最感興趣。

對于滿周歲的孩子來說，中國有個古老的傳統(tǒng)游戲：抓周。

前段時間，妹妹家孩子就進行了這個活動。我們把代表各種職業(yè)和祝福的物品，放在離她不遠的地方，一家人圍著她興致勃勃地觀察她會選擇什么。只見她先是坐在原地觀望了一陣，然后迅速爬過去，左手抓起一只小地球儀、右手抓起一只大蘋果，十分滿足的樣子。一家人哈哈大笑，然后給她鼓掌，紛紛說：“這代表著，平平安安環(huán)游地球！”

其實這兩樣物品，本身跟職業(yè)并沒有太大的關系，但家人們通過它們投射了美好的祝福和心愿，而且成為了孩子日后最喜歡聽的成長故事之一。既讓她感受到家人的關愛，也讓她很早就開始好奇自己將來會從事什么職業(yè)，并且確信“選擇自己喜歡的事”是被允許和會得到支持的。

阿德勒強調(diào)，家庭和學校的早期職業(yè)訓練，能夠增加孩子們應對職業(yè)問題的經(jīng)驗，和提高他們的自信心，所以要特別重視。如果因為過度的寵溺，而沒有給予孩子應對職業(yè)和生活問題的訓練，這些孩子長大后，就往往會不管做什么職業(yè)都不滿意，因為他們想要的不是一個職業(yè)，而是保證自己優(yōu)越地位的方法。這些孩子最終將一事無成，只能成為別人的拖累。

日常我們也會遇到類似的情形。

一個30多歲的男士，大學畢業(yè)后一直在家啃老，父母稍有抱怨，他就暴跳如雷，甚至拳腳相向。母親一把鼻涕一把眼淚地說：“我就不明白，同樣都是我的孩子，為什么他姐姐就那么能干、事業(yè)有成，他卻一直找不到合適的工作呢？我們托人情拉關系，給他找了各種機會，但他就是不愿去，覺得什么工作都配不上他！”

當我們問：“小時候在家里，他和姐姐分別是怎樣的呢？做家務嗎？”

他的母親說：“我們是傳統(tǒng)家庭，姐姐很小就開始做家務，弟弟是男孩子呀，怎么舍得讓他做呢，他的任務就是讀書！他從小讀書一直很好的，考的也是名牌大學，別人以前都羨慕我，現(xiàn)在可好，我出門都得躲著走，生怕別人問我兒子是干什么的……”

阿德勒先生也講過一個例子，如果一個三四歲的女孩想為洋娃娃縫一頂帽子，大人對她加以鼓勵并教給她方法的話，孩子就會更加努力；相反，如果大人說：“把針放下去！你要刺到手了，你根本不需要自己做，我們出去買一頂更漂亮的！”，那么孩子就會放棄努力，而且會覺得買來的東西肯定比自己做得好。

同樣，對這位三十多歲的男士來說，母親的行為其實一直在告訴他：“你的地位比姐姐高，你根本不需要做家務，家務事配不上你，讀書比做事優(yōu)越多了！”久而久之，這樣的描述就內(nèi)化成了兒子的自我認同，認為保持優(yōu)越感才是自己該做的，而能讓他保持優(yōu)越感的，只有讀書。

對母親來說，在人生的上半場錯過了孩子職業(yè)訓練，和合作能力培養(yǎng)的最佳時間，就只有用下半場來慢慢陪伴他重新長大了。而他能否長大，取決于他是否愿意將個人優(yōu)越感轉化為，為他人做貢獻。

與啃老族對職業(yè)的逃避正好相反的，是“工作狂”們對職業(yè)的過度狂熱。對他們來說，職業(yè)可能變成逃避愛情和婚姻問題的借口。而長期的緊張，還會讓他們患上胃潰瘍等軀體疾病，從而更加覺得自己不需要對愛情與婚姻中存在的問題負責。

保持謙卑，從超越到卓越

在學校教育中，我們往往會犯這樣的錯誤，一個老師試圖通過當眾羞辱某個學生來對TA加以教化，讓TA在規(guī)則和權威面前保持“謙卑”的話，結果往往就像我們前面講到的電影《放牛班的春天》那樣，學生們一方面自我評價更低，一方面行為表現(xiàn)卻要么更加桀驁不馴，對外攻擊，要么則退縮抑郁、自我攻擊。

打罵羞辱之中，孩子們體驗到的只有“畏”而沒有“敬”，所以也只會產(chǎn)生自卑而不是謙卑。

謙卑與敬畏的前提，是一個人真正感受到了“強大”而非“強勢”、同時感受到來自“強大者”的尊重和包容。唯有如此，人們才能放下自己的防御和敵意，從內(nèi)心自發(fā)地生出對強大者的敬意和愛戴，不再自以為是、我行我素。

謙卑者不會因為自己的弱小而感到羞恥和恐懼。相反，真正謙卑的人是對自己有準確清晰認知的自信的人，他們既能接納弱小、也會尊重強大；既能管理自我、也敢于采取行動。而自卑的人，則既不能接納弱小、也不敢親近強大；既不能管理好自我、也無法采取恰當?shù)男袆印＞次?，是欣賞他者的強大，因為敬畏，所以謙卑；恐懼，則是恥于自己的弱小，因為羞恥，所以更加自卑。

阿德勒，將超越可以歸納為：個體不再被自卑情結所累，同時通過發(fā)展合作能力來從容應對人生三大問題時的一種健康的、能夠實現(xiàn)自己生命意義的生活狀態(tài)。合作與奉獻，是達成超越的手段、也是達成超越后的結果。而在達成超越前，人們往往陷在對優(yōu)越感的追求里面，期望通過優(yōu)越感來追求卓越，卓越，則被誤解為“勝人一籌”和“永爭第一”。

每個企業(yè)都渴望追求卓越，而卓越就是在企業(yè)發(fā)展的同時也能關愛自己的員工，關愛，是一系列具體的行動和程序、是細節(jié)、是援助。因為，愛生愛，美生美。無論個體還是群體，當我們的目標不再是超越更多人、而是超越自己去愛更多人時，卓越就真的會實現(xiàn)，因為，它是在合作和奉獻的基礎上發(fā)展而來。

小結：

1、你與我，是世界的一部分，是統(tǒng)一聯(lián)系的。

我們?nèi)祟惐舜酥g、人類和世界萬物之間，都是一體的。我們?nèi)祟惖奈拿骱桶l(fā)展史，都告訴我們，在自然面前我們是其中的一部分，我們是如此的渺小，正是意識到自然世界的偉大和奧秘，讓我們不斷地前行，探索生存和持續(xù)地發(fā)展，完成一次又一次的進步與超越。

2、作為社會中的一員，應對實現(xiàn)生活的問題與挑戰(zhàn)

面對著現(xiàn)實世界的各種問題與挑戰(zhàn)，我們?nèi)绾蚊鎸ΑＪ紫刃枰覀儾粩嗟匾愿娱_放的心態(tài)和獨立的思考，去偽存真。其次，面對社會生活中的角色，找到方法，輕松面對。

作為父母，我們培養(yǎng)下一代的時候，關注孩子的成長和發(fā)展期，構建和諧關系，樹立榜樣；作為學校，有教無類，培育孩子健康成長。

3、作為成年人，如何實現(xiàn)從謙卑到卓越

每個人的家庭、學校教育和生活經(jīng)歷各不相同，我們也將產(chǎn)生了不同的觀念的認知。在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，萬物互聯(lián)，全世界更加緊密的聯(lián)結在一起。合作和奉獻再一次奏響時代的最強音。

讓我們意識到：一切生命沒有高低貴賤的分界線，并且每一種事物都是互相關聯(lián)的。

我們自己和天地萬物是一樣的存在，如此，我們就更容易放下生而為人的各種焦灼和壓力，擁有更強的心理彈性，更有可能坦然面對人世間的各種壓力、煩惱和不確定。實現(xiàn)生態(tài)自我的不斷地超越，走向卓越，迎接更加美好的每一天。

作者簡介

劉濤，物理化學碩士，青島海創(chuàng)匯康創(chuàng)業(yè)服務有限公司-商學院院長，濰坊海創(chuàng)匯康生物有限公司總經(jīng)理，《創(chuàng)業(yè)邦》專欄作者，擔任青島高創(chuàng)投融資擔保專家評委以及西海岸創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心等多家基地的創(chuàng)業(yè)導師；具有豐富的孵化器、加速器運營管理經(jīng)驗，參與首批國家級創(chuàng)客空間-創(chuàng)益客、山東省創(chuàng)業(yè)孵化示范基地-創(chuàng)益邦、海爾雙創(chuàng)示范基地-紅島海創(chuàng)匯、李滄海創(chuàng)匯、臨沂海創(chuàng)匯、濰坊海創(chuàng)匯等各地孵化器地運營管理，孵化項目：青島悟空智聯(lián)醫(yī)療科技有限公司、青島創(chuàng)課教育科技有限公司、上海佐許生物科技有限公司等。

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