編者按：本文來(lái)自微信公眾號(hào) “筆記俠”（ID：Notesman），作者：老賈，創(chuàng)業(yè)邦經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。
在中國(guó)近代史上，有這樣一個(gè)人。
他 大器晚成，前半輩子勤奮讀書(shū)求取功名，終于在四十一歲時(shí)考中狀元。
中狀元之后卻沒(méi)有選擇做官，而是放棄仕途，開(kāi)辦紗廠，投身實(shí)業(yè)，發(fā)展教育，改善民生。
他一生創(chuàng)辦了20多家企業(yè)，370多所學(xué)校。興建一座城（南通），影響一個(gè)國(guó)，為中國(guó)近代民族工業(yè)的興起、教育事業(yè)的發(fā)展作出了寶貴貢獻(xiàn)。
他開(kāi)創(chuàng)了多個(gè)“中國(guó)第一”，成為歷史上眾人皆知的"狀元實(shí)業(yè)家"。
他就是張謇，江蘇最后一位狀元，也是中國(guó)第一位實(shí)業(yè)大王。
毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)工業(yè)發(fā)展有四個(gè)“不能忘記”，其中之一是最早有民族輕工業(yè)，不要忘記南通的張謇。
2020年，在7月21日的企業(yè)家座談會(huì)上，總書(shū)記就曾以張謇為榜樣，勸勉企業(yè)家主動(dòng)為國(guó)擔(dān)當(dāng)、為國(guó)分憂。
當(dāng)年11月12日，總書(shū)記在江蘇考察期間，專程前往南通博物苑，指出張謇是中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家的先賢和楷模。
今天，我們就一同了解張謇的生平故事，看他是怎樣在清末民初的危局之中，以一己之力實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)，在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)三大領(lǐng)域取得重大認(rèn)知和實(shí)踐的。并從張謇的故事中，感悟真正的企業(yè)家精神。
希望今天的內(nèi)容，對(duì)你有所啟發(fā)。
一、從狀元到企業(yè)家：張謇的一生
張謇自幼聰慧好學(xué)，5歲時(shí)開(kāi)始在私塾讀書(shū)，16歲考中秀才。不過(guò)他之后的科舉之路比較坎坷，鄉(xiāng)試屢次不中，歷經(jīng)十幾年，終于在32歲時(shí)考中舉人。
1894年，41歲的張謇參加甲午恩科會(huì)試，歷經(jīng)20多年，高中一甲第一名狀元。
“朝為讀書(shū)郎，暮登天子堂”，成為狀元郎的張謇，是天下讀書(shū)人最為欽慕的對(duì)象。
然而張謇并沒(méi)有在仕途上一直走下去。
1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以中國(guó)戰(zhàn)敗簽訂《馬關(guān)條約》告終。甲午戰(zhàn)敗，讓中國(guó)人感到前所未有的屈辱。
張謇認(rèn)識(shí)到單純靠讀書(shū)做官不能救中國(guó)。他看到西方工業(yè)國(guó)家的強(qiáng)盛，意識(shí)到實(shí)業(yè)是國(guó)家富強(qiáng)的根基，于是決定將個(gè)人抱負(fù)和國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合，投身實(shí)業(yè)。
張謇經(jīng)過(guò)深入研究光緒、宣統(tǒng)兩朝各年海關(guān)貿(mào)易冊(cè)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)由歐美輸入的最大宗商品是棉織品和鋼鐵。
他敏銳意識(shí)到發(fā)展我國(guó)的棉鐵兩業(yè)“可以操經(jīng)濟(jì)界之全權(quán)”。于是他大力倡導(dǎo)并踐行“棉鐵主義”在家鄉(xiāng)南通創(chuàng)辦大生紗廠，這也是張謇實(shí)業(yè)之路的起點(diǎn)。
“大生”二字源自《易經(jīng)》：“天地之大德曰生”。意思是說(shuō)一切的政治和學(xué)問(wèn)，最終的目的，就是要讓老百姓過(guò)上更好的生活。
從“大生”這個(gè)名字，我們就能深刻地體會(huì)到張謇憂國(guó)憂民的情懷。
張謇創(chuàng)辦大生紗廠之初，可以說(shuō)是一無(wú)所有、白手起家。這時(shí)他只有一個(gè)狀元的光環(huán)，在官職上也不過(guò)是一個(gè)翰林院編撰的閑職。
要辦廠，最困難的是缺乏資金。所以，張謇在紗廠創(chuàng)辦之初，就決定采用股份制的形式解決資金問(wèn)題。
他親自擬定《通海大生紗絲廠集股章程》，決定在上海、南通、海門(mén)三地公開(kāi)招股。大生紗廠成為我國(guó)第一個(gè)民營(yíng)股份制企業(yè)。
大生紗廠開(kāi)工一年后就獲得2.6萬(wàn)兩白銀的凈利潤(rùn)（當(dāng)時(shí)清朝的親王每年俸祿也不過(guò)1萬(wàn)兩白銀）。隨后又建成了四個(gè)分廠，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的紡織企業(yè)系統(tǒng)。
在20多年的時(shí)間里，張謇創(chuàng)辦了大小企業(yè)34個(gè)，形成了中國(guó)第一個(gè)規(guī)模較大的實(shí)業(yè)集團(tuán)，不僅使南通成為當(dāng)時(shí)聞名全國(guó)的模范縣，建成“中國(guó)近代第一城”，同時(shí)也有力推動(dòng)了中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。
隨后，他在南通一帶一步步創(chuàng)辦了從學(xué)前教育到高等教育，從普通教育到職業(yè)教育、特殊教育等一系列的教育機(jī)構(gòu)。
其間創(chuàng)造了不少中國(guó)近現(xiàn)代教育史上的多項(xiàng)第一，如中國(guó)第一所本科制民辦女子師范學(xué)校、第一所盲啞合一的特殊教育學(xué)校、第一所新型戲劇學(xué)校。
與此同時(shí)，張謇還在上海、北京、南京等地積極發(fā)展高等教育，組織或參與創(chuàng)辦了多所國(guó)內(nèi)知名高校，如復(fù)旦、東南、同濟(jì)等大學(xué)。
張謇還辦其他社會(huì)文化事業(yè)，在1905年創(chuàng)辦了南通博物館。這是中國(guó)歷史上第一個(gè)公共博物館，見(jiàn)證了整個(gè)近代歷史的滄桑。
當(dāng)時(shí)中國(guó)人被稱為“東亞病夫”，張謇由此重視體育，在南通建立了體育館和6個(gè)公園。
張謇還熱心公益事業(yè)，傾盡財(cái)力和心血，舉辦了許多慈善公益事業(yè)，包括育嬰院、養(yǎng)老院、義園、貧民工場(chǎng)、濟(jì)良所、殘廢院、棲流所等等。
他深深耕耘南通20多年，成就了實(shí)業(yè)、成就了教育、成就了社會(huì)。
但他所處的年代，中國(guó)積貧積弱、外敵環(huán)伺。
終于在1922年，由于棉紡織業(yè)危機(jī)，導(dǎo)致張謇的事業(yè)全面崩盤(pán)，大生紗廠走向衰落。1926年8月24日，為國(guó)為民奔波一生的張謇壯志未酬，在南通病逝，享年73歲。
胡適這樣評(píng)價(jià)張謇：“張季直（張謇字季直）先生獨(dú)力開(kāi)辟了無(wú)數(shù)新路，做了30年的開(kāi)路先鋒，養(yǎng)活了幾百萬(wàn)人，造福于一方，而影響及于全國(guó)。”
1966年，張謇逝世整整40年后，他的墳?zāi)贡辉议_(kāi)，里面沒(méi)有任何貴重物品，只有一頂禮帽、一副眼鏡、一把折扇、一顆牙齒、一束胎發(fā)。
二、跨時(shí)代的破局者：張謇在政經(jīng)哲三大方面的認(rèn)知和實(shí)踐
19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)，正處于“三千年未有之大變局”中，可謂是“大動(dòng)蕩、大分化、大變革”的時(shí)代。他在各方面奮力開(kāi)拓，包括整個(gè)現(xiàn)代化的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，完全可以列入世界近現(xiàn)代改革家的行列。
1.政治認(rèn)知及實(shí)踐：從立憲到共和的幕后推手
清末，張謇深感國(guó)弱人欺，民貧受侮，他發(fā)展實(shí)業(yè)和教育是為了強(qiáng)國(guó)拯民，主張開(kāi)啟民智是中國(guó)未來(lái)必有之路，立足中國(guó)自主、自立、自強(qiáng)。一開(kāi)始，他主張變法，接著呼吁立憲救國(guó)，立憲不成，1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，他順應(yīng)歷史潮流，支持和參加共和。
他的聲望雖然不及孫中山，但是他回鄉(xiāng)后從事地方自治，張謇的主要抱負(fù)在政治，主要經(jīng)歷在政治，主要作為在政治，主要貢獻(xiàn)在政治，其政治遠(yuǎn)見(jiàn)也是走在時(shí)代的前列。
24歲的時(shí)候，張謇就入成為淮軍儒將吳長(zhǎng)慶的幕僚。
1882年，張謇30歲，剛到而立之年，他隨吳長(zhǎng)慶赴朝 鮮平定“壬午兵變”，挫敗了日本的侵略企圖，取得了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以外清軍對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中難得的一次勝利。
他在朝 鮮期間所寫(xiě)的《朝 鮮善后六策》策論，覆蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等方面，展露了他具有很高的韜略謀略、歷史洞察能力和政治遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，得到了左宗棠等人的賞識(shí)，張之洞、李鴻章都想聘請(qǐng)他。
1884年，張謇回到家鄉(xiāng)，期間雖以讀書(shū)備考為要事，但也悉心研究當(dāng)年發(fā)生的中法戰(zhàn)爭(zhēng)、“甲申政變”、南北海疆風(fēng)波等時(shí)事政治。
1984年，41歲的張謇考中狀元，但是思想上卻有了一個(gè)轉(zhuǎn)變。第二年，他加入了康有為的強(qiáng)學(xué)會(huì)。
張謇尤其羨慕日本“三四十年間，由小國(guó)而躋于強(qiáng)大矣?！?903年，張謇51歲，應(yīng)邀參觀日本第五次大阪博覽會(huì)，并對(duì)日本工農(nóng)業(yè)與教育進(jìn)行了60天的實(shí)地考察，親身體會(huì)到明治維新30多年給日本社會(huì)、實(shí)業(yè)、教育帶來(lái)的巨大變化，是他實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)、社會(huì)改革思想活動(dòng)中帶有里程碑意義的事件?；貒?guó)后，他積極地投入立憲運(yùn)動(dòng)，并成為立憲派的領(lǐng)袖人物。
清末的立憲運(yùn)動(dòng)興，把地方自治視為為憲政奠定基礎(chǔ)的途徑。張謇是當(dāng)時(shí)最早倡導(dǎo)地方自治的士紳領(lǐng)袖，在1901年《變法平議》文中就指出要學(xué)習(xí)日本的地方自治制度。張謇以家鄉(xiāng)南通為地方治理的試驗(yàn)田，將南通打造成“中國(guó)近代第一城”。
有研究者評(píng)價(jià)稱“張謇不僅是南通早期現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)者，也是組織者和領(lǐng)導(dǎo)核心，沒(méi)有張謇就沒(méi)有當(dāng)年南通的早期現(xiàn)代化，至少也會(huì)推遲若干年?！?/p>
張謇經(jīng)營(yíng)工商、開(kāi)創(chuàng)教育、倡導(dǎo)慈善、興建水利，以一人之力建設(shè)南通，他的目標(biāo)并非僅僅是工商貿(mào)易和地方發(fā)展，他終極的目的是要通過(guò)地方自治，從根本重建中國(guó)。他所辦的實(shí)業(yè)擁有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，但全力投資到社會(huì)事業(yè)上。
作為曾經(jīng)的“立憲派”核心人物，張謇順應(yīng)歷史潮流，看到共和政體是天下大勢(shì)，并竭盡所能四方奔走，體現(xiàn)了他在政治上的先見(jiàn)性和先進(jìn)性。張謇的政治認(rèn)知和實(shí)踐，為近代中國(guó)政治合法性的轉(zhuǎn)變作出了重要的貢獻(xiàn)。
2.經(jīng)濟(jì)認(rèn)知及實(shí)踐：用實(shí)業(yè)救國(guó)濟(jì)民
“求國(guó)之富強(qiáng)必在工商之發(fā)達(dá)”，張謇認(rèn)為國(guó)家要富強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、商業(yè)現(xiàn)代化。他大力興辦實(shí)業(yè)，艱苦備嘗，為推進(jìn)中國(guó)早期現(xiàn)代化奮斗了一生。
這容易讓我們想起美國(guó)歷史上的一位關(guān)鍵人物：漢密爾頓。
剛獨(dú)立的美國(guó)還是以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，但是漢密爾頓堅(jiān)信，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，工商業(yè)一定會(huì)成為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要支柱。他有預(yù)見(jiàn)性地指出：“商業(yè)的繁榮是國(guó)家財(cái)富的最有效和最豐富的來(lái)源……商業(yè)繁榮有助于活躍和刺激工業(yè)系統(tǒng)，使之更加活躍和興旺地運(yùn)行?！?/p>
學(xué)者馬敏認(rèn)為，中國(guó)近代人物中真正提出了比較完備的近代工業(yè)化方案的，其實(shí)就是張謇和孫中山二人。
張謇的近代工業(yè)化方案體現(xiàn)在他的“棉鐵主義”主張。張謇根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的特殊國(guó)情探索了中國(guó)工業(yè)化的道路，提出了“棉鐵主義”。
他認(rèn)為中國(guó)如果要解決白銀外流、解決自己的財(cái)政困難，發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，那就要從最大宗的進(jìn)口就是棉花、鋼鐵這些方面著手來(lái)生產(chǎn)，發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，這個(gè)實(shí)際上用今天的話講就是進(jìn)口替代的戰(zhàn)略。
張謇的工業(yè)化探索給我們的啟示是中國(guó)工業(yè)化有當(dāng)務(wù)之急與重點(diǎn)發(fā)展，在不同的階段又應(yīng)該有發(fā)展的重點(diǎn)。
張謇不僅是中國(guó)早期現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐者，更是一位杰出的設(shè)計(jì)師。他立足于南通，但又不局限于南通。
如他所言：“一個(gè)人辦一縣事，要有一省的眼光，辦一省事，要有一國(guó)的眼光，辦一國(guó)事，要有世界的眼光。”
張謇為全國(guó)提供了一個(gè)可資借鑒的“南通模式”，開(kāi)創(chuàng)了一條地方治理現(xiàn)代化的中間道路。
張謇眼光超前，思想解放，緊跟歷史潮流，站在時(shí)代前沿，所創(chuàng)辦的實(shí)業(yè)主要是工商業(yè)，努力建立新型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推行“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的模式和理念，推廣現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的方式。
他以大生紗廠為模板，運(yùn)用國(guó)外先進(jìn)的公司制、股份制發(fā)展近代工業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)民營(yíng)企業(yè)股份制的先河。
這種股份制企業(yè)還包含了利用外資的內(nèi)容，采取了引進(jìn)外國(guó)人才的做法，并且把其推廣到農(nóng)業(yè)、航運(yùn)、鹽墾、商業(yè)、金融、文化等產(chǎn)業(yè)中去。張謇用上述這些先進(jìn)理念和模式，創(chuàng)辦了一系列企業(yè)。
1901年為建立大生紗廠原料基地，張謇創(chuàng)辦通海墾牧公司，“廣植棉產(chǎn)，以厚紗廠自助之力”，開(kāi)啟了蘇北沿海墾殖業(yè)。開(kāi)始由工業(yè)向農(nóng)業(yè)延伸，這也是我國(guó)第一家農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)股份公司。
同時(shí)，為了綜合利用紗廠的棉籽、下腳、飛花及多余動(dòng)力等，張謇又設(shè)立榨油廠、肥皂廠、造紙廠、印刷廠，逐步構(gòu)建以棉紡織業(yè)為核心的產(chǎn)業(yè)鏈，并進(jìn)一步發(fā)展冶鐵、制造、電力、食品、輪船運(yùn)輸業(yè)及通訊、金融、商貿(mào)、倉(cāng)儲(chǔ)等企業(yè)，在南通建立了較為完整的工業(yè)體系。
就這樣，張謇用了20多年的時(shí)間，先后創(chuàng)辦了棉紡、農(nóng)墾、鹽墾、機(jī)械等大小不同的數(shù)十家企業(yè)。
這些企業(yè)既獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，又在融資關(guān)系、人員派遣、原材料供應(yīng)、產(chǎn)品銷(xiāo)售、技術(shù)支持等方面相互依存、相互支持、相互補(bǔ)充，形成了一個(gè)以棉紡織業(yè)為核心的良性循環(huán)的經(jīng)濟(jì)體系。
他一手打造了中國(guó)最早的跨行業(yè)、跨部門(mén)的民族資本集團(tuán)，其規(guī)模也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)代的其他企業(yè)。
3.哲學(xué)認(rèn)知及實(shí)踐：家國(guó)情懷中國(guó)心，天下格局世界觀
① 經(jīng)世致用的儒家底色
張謇認(rèn)為，愛(ài)國(guó)不能光喊口號(hào)，要實(shí)實(shí)在在去做，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。張謇不是空想主義者，而是一個(gè)行動(dòng)者、實(shí)干家。他是一個(gè)干實(shí)事的人，孫中山曾這樣講：“我是空忙，張謇在南通取得了實(shí)際的成績(jī)?！?/p>
張謇曾用幾段話闡明自己的人生哲學(xué)：“天之生人也，與草木無(wú)異。若遺留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐。”
他所看重的是做出于國(guó)于民有用的事業(yè)，即使少至一二，也足以體現(xiàn)價(jià)值，而不至于像草木一樣腐朽后歸為塵土。
張謇始終是一名儒家知識(shí)分子，他身上有濃重的士大夫情結(jié)。他提出“士負(fù)國(guó)家之責(zé)”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
他曾說(shuō)：“顧炎武‘國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)’的名言，黃宗曦關(guān)于讀書(shū)人要體恤民艱、救民于水火的思想，我始終銘記于心。只要是與救國(guó)濟(jì)民相關(guān)的事，我都視為己任，全力去做，這正是儒者經(jīng)世濟(jì)民的本分。”
在實(shí)踐中，張謇在南通實(shí)現(xiàn)了儒家追求“大同世界”中“鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的理想社會(huì)。
南通成為當(dāng)時(shí)中國(guó)1700多個(gè)縣中，第一個(gè)初步建立幼有所撫、老有所養(yǎng)、貧有所濟(jì)、病有所醫(yī)、殘有所助的社會(huì)保障體系的地方。
張謇一生所獲財(cái)富，都用在了社會(huì)服務(wù)當(dāng)中。他既注重經(jīng)濟(jì)效益，也追求社會(huì)效益，是實(shí)用主義與社會(huì)理想的結(jié)合者。
張謇建的不止是南通這一座城市，更是一座永不坍塌的精神燈塔。
②開(kāi)放包容，博取精擇
張謇認(rèn)為，在過(guò)去閉關(guān)鎖國(guó)的時(shí)代，所有的事情可以自己保守處理，如果保護(hù)性處理能夠落實(shí)，基本不會(huì)出大問(wèn)題，可以相安無(wú)事、自給自足。
但是，今天的世界已經(jīng)是世界貿(mào)易，全球貿(mào)易的時(shí)代國(guó)門(mén)已經(jīng)被打開(kāi)，閉關(guān)的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。唯有通過(guò)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身的世界觀念和商戰(zhàn)知識(shí)，才有機(jī)會(huì)立于世界民族之林。
當(dāng)時(shí)社會(huì)傳統(tǒng)儒家中的因循守舊者仍然觀念陳腐，不思進(jìn)取，張謇則不同，他是開(kāi)放、包容、謙虛的代表。
張謇用制糖為例，他認(rèn)為中國(guó)舊法制糖，也有做得很好的，但是中國(guó)人的問(wèn)題在于只知道泥守舊法，不知改良，難以提升生產(chǎn)效率，無(wú)法進(jìn)行規(guī)模生產(chǎn)。
對(duì)于西方的新知識(shí)、新技術(shù)，他認(rèn)為國(guó)人應(yīng)該“博取而精擇之”，其中首要的就是要博學(xué)，必求其博，即全面的學(xué)習(xí)和了解；足夠博學(xué)、全面，自然而然就會(huì)學(xué)精、學(xué)通；精通之后，融會(huì)貫通，自然就能做出更好的選擇。
③超越“中西之爭(zhēng)”，理論結(jié)合實(shí)踐
晚清名臣張之洞是張謇的“貴人”之一，為張謇的創(chuàng)業(yè)提供了大力支持，兩人之間交往也很多。但張謇并不贊同張之洞提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”論斷。
張謇并不認(rèn)為西方的領(lǐng)先只在“用”的領(lǐng)域，張謇已經(jīng)看到西方的領(lǐng)先是整體知識(shí)體系的領(lǐng)先，而中國(guó)的舊知識(shí)仍然主要關(guān)心科舉制藝，因此他認(rèn)為在知識(shí)體系上必須根本變革。
張謇也并不認(rèn)為中國(guó)人整體的道德水平比西方高出很多，事實(shí)上，他很早關(guān)注公德私德、公利私利說(shuō)。他認(rèn)為與工業(yè)化同時(shí)發(fā)展的還有西方的社會(huì)公德、職業(yè)道德、商業(yè)倫理等思想，而這些觀念中國(guó)人尚不具備或者說(shuō)尚需啟蒙。
張謇提出的“舊道德與新知識(shí)”的理念超越了中西之爭(zhēng)，符合他所說(shuō)的要有世界眼光，應(yīng)該拋棄狹隘的中西之爭(zhēng)，追求人類的共同命運(yùn)。
他主導(dǎo)的南通現(xiàn)代化，本質(zhì)是“西方技術(shù)+東方治理”的融合實(shí)驗(yàn)：用股份制公司管理紗廠，但利潤(rùn)分配參照儒家“義利并舉”。
對(duì)于中國(guó)而言，應(yīng)該擱置中西之爭(zhēng)、體用之爭(zhēng)、古今之爭(zhēng)，實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)西方之強(qiáng)、惡補(bǔ)自身不足之處，適應(yīng)并迎合工業(yè)化，同時(shí)也要正視和珍惜本民族文化傳統(tǒng)中具有普世性的價(jià)值觀。
三、張謇精神價(jià)值：中國(guó)企業(yè)家精神的源頭活水
1.創(chuàng)新與務(wù)實(shí)并重
張謇的敢為人先精神體現(xiàn)在各個(gè)方面，他至少創(chuàng)辦了20幾個(gè)中國(guó)近代第一，包括第一個(gè)博物院、第一所師范學(xué)校、第一所聾啞人學(xué)校、第一個(gè)氣象臺(tái)等等。
他最早搞股份制、最早發(fā)行股票、最早按股份制搞現(xiàn)代大農(nóng)業(yè)、最早把農(nóng)工商連在一起、最早建立科學(xué)的公司制度、最早建立農(nóng)工現(xiàn)代化社區(qū)等等。
我們發(fā)現(xiàn)，張謇的南通模式不止是創(chuàng)新的成功，而是通過(guò)實(shí)實(shí)在在構(gòu)建“產(chǎn)業(yè)-教育-民生”的生態(tài)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的。
張謇在長(zhǎng)江入?？谀牧见}堿地。他成立的墾牧公司耗時(shí)20年，將45萬(wàn)畝不毛之地變成棉田，為大生紗廠建立原料“護(hù)城河”。這種閉環(huán)生態(tài)，讓南通在軍閥混戰(zhàn)年代仍維持自身生態(tài)。
張謇遭遇世界大戰(zhàn)導(dǎo)致棉價(jià)暴漲時(shí)，立即開(kāi)辟蘇北新棉區(qū)。正如管理學(xué)家陳春花所言： “企業(yè)要把‘活下去’的能力，建立在持續(xù)創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ)上。”
他注重長(zhǎng)期布局，避免短視逐利，同時(shí)重視產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同與可持續(xù)發(fā)展。
2.長(zhǎng)期主義與系統(tǒng)性思維
張謇提出的“棉鐵主義”，是他實(shí)業(yè)救國(guó)思想的核心：“最為吾所主張者，為棉鐵兩項(xiàng)，以其于近世界中為必不可少之物也。現(xiàn)時(shí)吾人所用之棉鐵，皆來(lái)自外洋，今后正宜努力使二者皆可由本國(guó)供給?！?/p>
張謇通過(guò)對(duì)西方國(guó)家的考察以及自己對(duì)世界發(fā)展的了解，認(rèn)識(shí)到“知棉鐵兩業(yè)，可以操經(jīng)濟(jì)界之全權(quán)”。
發(fā)展工業(yè)應(yīng)有主次之分，以棉、鐵兩種工業(yè)為起點(diǎn)和中心，有序建立和發(fā)展各種工業(yè)部門(mén)，構(gòu)建獨(dú)立的民族工業(yè)體系，以實(shí)業(yè)建設(shè)夯實(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)力量，最終達(dá)到富強(qiáng)御侮的目的。
這就是張謇的“棉鐵主義”，它比同時(shí)代許多人的思想更具系統(tǒng)性、針對(duì)性、操作性，更適合中國(guó)國(guó)情。
張謇實(shí)施了一個(gè)系統(tǒng)完整的工業(yè)化戰(zhàn)略，充分展現(xiàn)了系統(tǒng)思維的智慧和力量。
同時(shí)，他還關(guān)注市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和消費(fèi)者需求，不斷調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和營(yíng)銷(xiāo)策略，以適應(yīng)市場(chǎng)的變化。這種以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的經(jīng)營(yíng)理念，使他的企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。
我們當(dāng)下倡導(dǎo)的，一二三產(chǎn)融合發(fā)展，他做到了；
打通供應(yīng)鏈、延伸產(chǎn)業(yè)鏈、提升價(jià)值鏈，他做到了；
兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益，他做到了；
發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，他做到了；
推動(dòng)綠色發(fā)展，他也做到了。
我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的這些理念，張謇在一百多年前就有了成功實(shí)踐。
3.家國(guó)情懷與全球視野：企業(yè)家心中要裝得下整個(gè)社會(huì)
張謇說(shuō):“做一個(gè)縣的事情要有一省的眼光，做一個(gè)省的事情要有全國(guó)的眼光，做一個(gè)全國(guó)的事情要有世界的眼光?！?/p>
張謇高舉“實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)”的大旗，他的創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新，都是以世界先進(jìn)理念、先進(jìn)技術(shù)和實(shí)踐范式為參照開(kāi)展的。
例如，他創(chuàng)辦的大生紗廠，瞄準(zhǔn)國(guó)外棉紡業(yè)工業(yè)化大發(fā)展所形成的國(guó)際市場(chǎng)，設(shè)備、技術(shù)、科技人才主要依靠引進(jìn)。
他創(chuàng)辦的通海墾牧公司，仿照美國(guó)的大農(nóng)開(kāi)墾法，采用公司制形式開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)，建立工業(yè)與農(nóng)業(yè)相互輔助和支撐的農(nóng)業(yè)發(fā)展新機(jī)制，大量引進(jìn)美國(guó)、日本等國(guó)家的種植、制鹽、水利等先進(jìn)技術(shù)和成果。
他創(chuàng)辦的女工傳習(xí)所、織繡局，將繡品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外并在太平洋彼岸的美國(guó)設(shè)立分銷(xiāo)機(jī)構(gòu)；他創(chuàng)辦的頤生釀酒公司產(chǎn)品，早在公元1906年就榮獲了世博會(huì)金獎(jiǎng)。
在教育方面，張謇極力呼吁中國(guó)要培養(yǎng)大批具有“觀察世界之眼光”的年輕人才，他創(chuàng)辦商業(yè)學(xué)校和各種專修班，不僅要青年學(xué)生掌握西方科學(xué)技術(shù)，還要培養(yǎng)他們“開(kāi)門(mén)商戰(zhàn)”的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
他創(chuàng)辦的教育事業(yè)，參照西方的新式教育模式，建立起幼教、普及教育、中等教育、高等教育的升格秩序和普通教育、職業(yè)教育、特殊教育、社會(huì)教育的教育門(mén)類。
張謇把慈善事業(yè)看做是實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)理想的重要補(bǔ)充。于是，張謇傾盡財(cái)力心血，舉辦了許多慈善公益事業(yè)，內(nèi)容包括育嬰院、養(yǎng)老院、義園、貧民工場(chǎng)、濟(jì)良所、殘廢院、棲流所等諸多方面，覆蓋當(dāng)?shù)厣鐣?huì)貧困階層，形成近代較為完善的地方慈善體系。
這就是大改革家張謇。商業(yè)成功，需要與社會(huì)價(jià)值共生，企業(yè)家應(yīng)主動(dòng)參與解決社會(huì)問(wèn)題，如教育公平、鄉(xiāng)村振興。
他創(chuàng)辦大生紗廠，用實(shí)業(yè)利潤(rùn)反哺教育和民生——紗廠每盈利1兩白銀，就有0.3兩投入南通師范學(xué)校、育嬰堂、殘廢院等300多個(gè)公益項(xiàng)目。
從這些事情上，我們可以看出同樣是晚清著名的商業(yè)巨子，張謇和胡雪巖還有盛宣懷是截然不同的。
胡雪巖的眼界不夠，沒(méi)看到大變革的趨勢(shì)，沒(méi)有投資新機(jī)會(huì)，也沒(méi)有新經(jīng)營(yíng)理念，守著自己的老舊錢(qián)莊事業(yè)，很快就從首富跌落神壇，凄涼而死。
再說(shuō)盛宣懷?！秳蛲砬迨贰吩会樢?jiàn)血地指出，盛宣懷雖涉足工商業(yè)，但其重心始終偏向官場(chǎng)，追求的是官場(chǎng)的飛黃騰達(dá)。
張謇中年創(chuàng)業(yè)，接受現(xiàn)代企業(yè)理念，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，始終堅(jiān)持“父教育，母實(shí)業(yè)”的路徑，將畢生心血都投入到實(shí)業(yè)、教育和慈善事業(yè)中，鞠躬盡瘁死而后已。
他為民族工業(yè)和教育事業(yè)的貢獻(xiàn)，被人們稱為“狀元實(shí)業(yè)家”。
張謇精神不是歷史標(biāo)本，而是商業(yè)文明的活化石。當(dāng)我們?cè)诙兑糁辈ブr(nóng)時(shí)，在研發(fā)國(guó)產(chǎn)芯片時(shí)，在縣域建新能源工廠時(shí)，南通城頭籌算棉紗與校舍比例的狀元商人，依然在為我們標(biāo)注商業(yè)與文明的坐標(biāo)。
在當(dāng)前世界形勢(shì)復(fù)雜多變的情形之下，民粹主義、單邊主義和逆全球化思潮很顯然會(huì)給我們帶來(lái)挑戰(zhàn)和困難，但只要我們秉持共創(chuàng)共享、合作雙贏的真誠(chéng)和開(kāi)放精神，我們就一定能夠擁抱好這個(gè)“全球化3.0”時(shí)代。
結(jié)語(yǔ)
今天的世界，已經(jīng)不是百年前的世界。
今天的中國(guó)，也不再是百年前的中國(guó)。
今天的民營(yíng)企業(yè)家，也不再是百年前的民營(yíng)企業(yè)家。
但張謇“救國(guó)濟(jì)民"的家國(guó)情懷，“敢為人先”的開(kāi)拓創(chuàng)新精神和“天下格局世界觀”的全球視野，依然激勵(lì)著一代又一代的企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者，在創(chuàng)業(yè)路上負(fù)重前行，勇攀高峰。
百年前，他用棉紗織就中國(guó)夢(mèng)；百年后，我們用科技續(xù)寫(xiě)新篇章。
參考資料：
1.《張謇：一生把兩件事做到極致》，張謇國(guó)際研究中心
2.《張謇的中西文化觀》，獨(dú)立精神
3.《張謇傳》，作者：張孝若，岳麓書(shū)社出版社
4.《狀元實(shí)業(yè)家：張謇傳》，作者：程稀，華文出版社
5.《要理解“不確定時(shí)代”的中國(guó)企業(yè)家,需要從張謇出發(fā)》，文化縱橫
6.《實(shí)業(yè)救國(guó)的張謇是怎樣一個(gè)人？》，張謇國(guó)際研究中心
7.《超越左與右的嘗試:張謇與近代中國(guó)政治》，新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊
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