編者按：本文來(lái)自微信公眾號(hào) 全媒派（ID：quanmeipai），作者：帕孜麗婭，編輯：木柯，創(chuàng)業(yè)邦經(jīng)授權(quán)發(fā)布，頭圖來(lái)源攝圖網(wǎng)。

今年7月，經(jīng)濟(jì)合作組織（簡(jiǎn)稱(chēng)經(jīng)合組織，OECD）發(fā)布報(bào)告稱(chēng)，根據(jù)最新的國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目（Program for International Student Assessment，即PISA）調(diào)查，與從不或很少閱讀的學(xué)生相比，用電子屏幕閱讀的學(xué)生評(píng)估得分高出15分，而閱讀紙質(zhì)書(shū)的學(xué)生評(píng)估得分則高出了49分。[1]

也有數(shù)據(jù)顯示，36%的學(xué)生表示更喜歡閱讀紙質(zhì)書(shū)，且“幾乎在所有國(guó)家和地區(qū)，紙質(zhì)書(shū)閱讀者的評(píng)估得分都高于電子書(shū)讀者”。[2]

而另一方面，多年來(lái)全球范圍內(nèi)的很多研究者都在擔(dān)心貧富差距會(huì)擴(kuò)大“信息鴻溝”，進(jìn)而拉大學(xué)生之間的差距。

誠(chéng)然，經(jīng)濟(jì)差距會(huì)造成不同孩子在網(wǎng)絡(luò)接觸上的差異，即家庭經(jīng)濟(jì)條件越好的學(xué)生，越有機(jī)會(huì)用更多設(shè)備接觸網(wǎng)絡(luò)，從而獲得更多的信息資源。

2020年新冠疫情暴發(fā)后，一些山區(qū)和貧困家庭學(xué)生的“網(wǎng)課困境”讓我們進(jìn)一步意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)普及對(duì)教育的影響。

但在我們以為電子資源才是導(dǎo)致不同學(xué)生差距的根源時(shí)，該報(bào)告則提供了一個(gè)新的思路：比起電子閱讀，紙質(zhì)書(shū)閱讀帶來(lái)的差異更大。

本期全媒派將聚焦電子書(shū)與紙質(zhì)書(shū)這兩種媒介的競(jìng)合，與大家討論紙質(zhì)書(shū)與電子書(shū)這兩類(lèi)媒介的各自?xún)?yōu)勢(shì)，以及數(shù)字時(shí)代的屏幕倦怠。

電子書(shū)：數(shù)字時(shí)代的閱讀烏托邦

尼古拉·尼葛洛龐帝曾說(shuō)：“我們無(wú)法否定數(shù)字化時(shí)代的存在，也無(wú)法阻止數(shù)字化時(shí)代的前進(jìn)，就像我們無(wú)法對(duì)抗大自然的力量一樣?！盵3]

對(duì)尼葛洛龐帝而言，數(shù)字化生存代表一種生活方式、一種生活態(tài)度，讓他得以掙脫時(shí)間和空間的限制，更重要的是，這不是只屬于他一個(gè)人的方式，而是一種不可逆的、必然到來(lái)甚至已然來(lái)臨的時(shí)代特征。

“原子”與“比特”是尼葛洛龐帝在書(shū)中使用的最為經(jīng)典的對(duì)立結(jié)構(gòu)，他堅(jiān)信“比特”終將取代“原子”，個(gè)人化的雙向溝通替代由上而下的大眾傳播，而書(shū)籍這種過(guò)時(shí)的“原子”也終將被電子媒介取代。

身處當(dāng)代的我們對(duì)印刷媒介與電子媒介的“爭(zhēng)斗”并不陌生。

事實(shí)上，自從電子媒介開(kāi)始流行，“紙媒將死”已然成為許多人的斷言，新媒介取代舊媒介似乎是再順理成章不過(guò)的事情，而報(bào)刊銷(xiāo)量的持續(xù)下降也似乎在不斷驗(yàn)證這一論斷。

1999年，時(shí)任微軟副總裁的迪克·布拉斯曾宣言，電子書(shū)會(huì)成為21世紀(jì)乃至未來(lái)人們最主要的閱讀方式，并預(yù)測(cè)等到了2018年，世界上90%以上銷(xiāo)售的書(shū)都將是電子書(shū)。[4]2010年，尼葛洛龐帝甚至預(yù)言，紙質(zhì)書(shū)將在5年內(nèi)消失。

其實(shí)早在1995年，電子百科全書(shū)的銷(xiāo)量就已超過(guò)紙質(zhì)百科全書(shū)的銷(xiāo)量——盡管在當(dāng)時(shí)這件事并未得到太多關(guān)注，從那時(shí)起，人們獲取信息與經(jīng)驗(yàn)的途徑就開(kāi)始發(fā)生根本性改變。

媒介的轉(zhuǎn)圜與更迭總是潛移默化的，正如早期的印刷機(jī)面世一個(gè)多世紀(jì)后，有些社會(huì)精英也依然堅(jiān)信只有手稿才有價(jià)值，手稿的藝術(shù)魅力是紙質(zhì)印刷無(wú)法取代的，但這并未改變紙質(zhì)書(shū)成為人們獲取信息和閱讀的主流方式的歷史進(jìn)程。

從新舊媒介更替與技術(shù)發(fā)展的視角來(lái)看，代表更新技術(shù)的電子書(shū)取代紙質(zhì)書(shū)仿佛也會(huì)成為必然，因?yàn)閺臍v史發(fā)展和傳播媒介歷史進(jìn)程來(lái)看，舊的媒介形式必然會(huì)被更先進(jìn)、更方便、更現(xiàn)代化的技術(shù)繼承者所取代。

尼葛洛龐帝在其代表作《數(shù)字化生存》的前言中提到，即時(shí)廉價(jià)的電子數(shù)據(jù)傳輸會(huì)很快取代類(lèi)似書(shū)籍、雜志、報(bào)紙和錄像帶這類(lèi)經(jīng)過(guò)人緩慢處理才能傳播的形式，而電子數(shù)據(jù)傳輸會(huì)使信息成為舉世共享的資源。

他提到，“托馬斯·杰斐遜（Thomas Jefferson）曾推動(dòng)了圖書(shū)館概念的發(fā)展，主張人民有權(quán)免費(fèi)查閱圖書(shū)資料。但是這位美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)捉^對(duì)料想不到，200年后，2000萬(wàn)人居然可以憑借電子手段進(jìn)入數(shù)字圖書(shū)館，免費(fèi)從那里擷取資料?！?/p>

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展給我們的生活帶來(lái)了巨大變化，如今我們已然習(xí)慣用手機(jī)或其他電子設(shè)備解決生活中的大部分問(wèn)題，從查閱資料到電子支付，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓我們的生活愈發(fā)便捷。而電子閱讀不過(guò)是這一技術(shù)在圖書(shū)市場(chǎng)的一種體現(xiàn)。

近些年，中國(guó)的電子書(shū)市場(chǎng)也有了長(zhǎng)足發(fā)展，大量的閱讀類(lèi)APP進(jìn)入市場(chǎng)，以滿(mǎn)足習(xí)慣手機(jī)或iPad閱讀的用戶(hù)。尤其是對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)愛(ài)好者而言，手機(jī)成了最方便的閱讀神器。

在媒介發(fā)展進(jìn)程中，我們可以清晰地看到受眾行為具有明顯的“親創(chuàng)新”特征，即相較于傳統(tǒng)媒體，帶有創(chuàng)新性的新媒介對(duì)受眾更有吸引力。

美國(guó)學(xué)者埃弗雷特·M·羅杰斯（Evertt M. Rogers）曾提出創(chuàng)新擴(kuò)散理論（diffusion of innovation theory），指出“真正會(huì)影響創(chuàng)新采用的是潛在創(chuàng)新采用者對(duì)這些實(shí)際特征所產(chǎn)生的不同認(rèn)知”，他認(rèn)為，受眾在面對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)存在“親變化”的偏見(jiàn)，“即創(chuàng)新總是好的，如果不采納則被歸類(lèi)為‘落后者’”。[5]

這所有的研究與結(jié)論似乎都在不斷提醒我們，電子書(shū)取代紙質(zhì)書(shū)會(huì)是圖書(shū)市場(chǎng)的必然結(jié)果，電子書(shū)的烏托邦終將到來(lái)。

但事實(shí)果真如此嗎？

紙質(zhì)書(shū)：仍然不可替代的精神食糧

從2014年開(kāi)始，電子書(shū)遇到銷(xiāo)售瓶頸，紙質(zhì)書(shū)銷(xiāo)量卻持續(xù)上升。皮尤研究中心曾在一篇報(bào)告中指出，2018年，“67%的美國(guó)人至少閱讀了一本紙質(zhì)書(shū)，而閱讀電子書(shū)的比例則從28%降至26%。”[5]

中國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)亦發(fā)生了同樣的變化。根據(jù)第十九次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查，2021年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)書(shū)和電子書(shū)閱讀量較2020年均有所提升，但紙質(zhì)書(shū)圖書(shū)閱讀的優(yōu)勢(shì)仍然明顯。從數(shù)據(jù)來(lái)看，成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.76本，高于人均電子書(shū)閱讀量3.3本。[6]

顯然，無(wú)論是中國(guó)還是其他國(guó)家和地區(qū)，電子書(shū)并沒(méi)有取代紙質(zhì)書(shū)，成為大眾的主流閱讀方式，而紙質(zhì)書(shū)非但沒(méi)有迎來(lái)末日，反而在近幾年重新煥發(fā)生機(jī)。

中國(guó)大眾消費(fèi)類(lèi)書(shū)籍銷(xiāo)量圖 圖片來(lái)源：企鵝智酷

其實(shí)受眾的每一次選擇既受時(shí)代、技術(shù)、周?chē)渌鼙姷挠绊懀彩軅€(gè)體對(duì)媒介的功能、價(jià)值判斷的影響。

技術(shù)論者會(huì)從實(shí)用功能出發(fā)，認(rèn)為新技術(shù)能夠極大提升受眾的使用效率，但我們也同樣不能忽視的是個(gè)體在使用時(shí)的情感體驗(yàn)，即媒介的感知價(jià)值。

感知價(jià)值跳出了功利主義范疇，基于“認(rèn)知——情感——行為”的邏輯鏈，從個(gè)體對(duì)媒介的多種感知尤其是情感體驗(yàn)出發(fā)，從情感維度解釋了個(gè)體對(duì)媒介的選擇以及忠誠(chéng)度，這一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們理解大眾的媒介選擇有重要作用。

上世紀(jì)90年代后，使用與滿(mǎn)足理論被廣泛應(yīng)用于受眾的媒介選擇尤其是新媒介選擇研究中，直到現(xiàn)在，依然有不少有學(xué)者傾向于用使用與滿(mǎn)足理論來(lái)解釋受眾的網(wǎng)絡(luò)行為。

使用與滿(mǎn)足理論核心論點(diǎn)之一是，受眾選擇使用某種媒介是因?yàn)檫@一媒介滿(mǎn)足了其某種需要。

萊文森也曾指出，媒介進(jìn)化具有“人性化趨勢(shì)”，即一種媒介的存活幾率取決于它滿(mǎn)足人類(lèi)需要的優(yōu)勢(shì)。

回到紙質(zhì)書(shū)市場(chǎng)重新火熱這一問(wèn)題，如果說(shuō)電子書(shū)滿(mǎn)足的是受眾隨時(shí)隨地閱讀的需要，那么紙質(zhì)書(shū)閱讀滿(mǎn)足的是受眾儀式化閱讀的需求。

對(duì)閱讀愛(ài)好者而言，拿起一本紙質(zhì)書(shū)，撫摸其精心設(shè)計(jì)的封面與書(shū)脊，感受紙張散發(fā)的墨香，隨意翻閱想看的頁(yè)碼與段落，是閱讀本身帶來(lái)的愉悅，這樣近乎某種儀式的體驗(yàn)是電子書(shū)難以取代的。

因此，無(wú)論電子書(shū)有多方便，紙質(zhì)書(shū)依然有著不可替代的價(jià)值。

此外，不同媒介對(duì)個(gè)體理解信息有不同影響。這些年已有不少研究指出，電子書(shū)比較適合用來(lái)閱讀小說(shuō)等通俗類(lèi)文本，但如果是嚴(yán)肅類(lèi)書(shū)籍，則更適合使用紙質(zhì)書(shū)，畢竟電子媒介會(huì)讓讀者習(xí)慣于快速翻閱，而嚴(yán)肅類(lèi)書(shū)籍需要放慢速度，反復(fù)思索。

信息技術(shù)無(wú)疑推動(dòng)了人類(lèi)文明的前行，但這并不意味著人類(lèi)的生活方式將完全信息化，傳統(tǒng)的媒介終究不會(huì)因?yàn)閿?shù)字文明的發(fā)展而消失，相反，它可能會(huì)因其無(wú)可取代的價(jià)值重新煥發(fā)生機(jī)。

屏幕倦怠之下，新舊媒介趨于融合

1996年，英國(guó)心理學(xué)家大衛(wèi)·劉易斯（David Lewis）定義了信息疲勞綜合征（Information Fatigue Syndrom, IFS）。

他指出IFS是由過(guò)量信息引起的一種心理疾病，患者會(huì)出現(xiàn)分析能力不斷下降，無(wú)法集中注意力，普遍焦慮，或者失去承擔(dān)責(zé)任能力的癥狀。

最初，IFS的患者主要為需要在工作中長(zhǎng)時(shí)間處理大量信息的人群，但學(xué)者韓炳哲認(rèn)為，“如今我們每個(gè)人都被IFS波及。原因在于，我們所有人都面對(duì)著快速增加的大量信息。”[7]

對(duì)身處信息社會(huì)的我們而言，這樣的論點(diǎn)不難理解，實(shí)際上，信息過(guò)載是每個(gè)身處當(dāng)代的個(gè)體最真切的體驗(yàn)。

我們的生活充斥著大量或有用或無(wú)用的信息，每天打開(kāi)電腦或手機(jī)，文字、圖像、聲音、視頻紛紛涌來(lái)，即便在我們意識(shí)到大腦已無(wú)法承載如此多的信息時(shí)，我們的手依然無(wú)法停止劃動(dòng)。

因?yàn)樾畔⑦^(guò)載又帶來(lái)了信息焦慮，信息越多，我們就會(huì)越害怕錯(cuò)過(guò)信息，進(jìn)而讓自己盡可能多地接觸信息——哪怕有些信息并無(wú)意義。

智能手機(jī)的普及從根本上改變了注意力的運(yùn)作和分配，進(jìn)而產(chǎn)生了韓炳哲口中“超注意力”。

韓炳哲認(rèn)為，只有在允許深度注意力的環(huán)境中，才能產(chǎn)生文化，人類(lèi)文化領(lǐng)域的成就都?xì)w功于我們擁有深刻、專(zhuān)一的注意力。

但如今，深度注意力在被超注意力取代，“這種渙散的注意力體現(xiàn)為不斷地在多個(gè)任務(wù)、信息來(lái)源和工作程序之間轉(zhuǎn)換焦點(diǎn)”，[8]更為重要的是，這種注意力不能容忍一絲無(wú)聊。

因此，越是難以集中注意力，越容易沉迷于刷手機(jī)等行為，盡管很多人已經(jīng)是無(wú)意識(shí)地刷手機(jī)，但這對(duì)他們而言，依然是打發(fā)無(wú)聊的最佳手段。

基于人們的智能設(shè)備習(xí)慣，哈佛大學(xué)學(xué)者提出了屏幕過(guò)度使用和屏幕疲憊，并認(rèn)為紙質(zhì)書(shū)能夠?qū)⑷藦钠聊恢薪夥懦鰜?lái)，緩解當(dāng)代人的精神疲憊。[9]

是的，紙質(zhì)書(shū)或紙質(zhì)媒介成了某種意義上的解藥。實(shí)際上，已經(jīng)有不少人意識(shí)到，媒介越復(fù)雜，使用媒介的人就越容易陷入信息焦慮，因而開(kāi)始選擇形式和內(nèi)容更為單一的媒介。

紙質(zhì)書(shū)與手機(jī)閱讀相比，是一種更為單一的媒介，也因此，更有助于人們擺脫信息焦慮，獲得短暫的安寧與平靜。

這兩年，聽(tīng)書(shū)、播客的流行同樣源于人們對(duì)形式單一媒介的需求，相較于聲畫(huà)俱全的視頻，播客只有聲音，也就更容易讓人專(zhuān)注于內(nèi)容，避免注意力分散。

當(dāng)然，這并不意味著人們對(duì)新媒介尤其是智能手機(jī)的拋棄，新舊媒介從來(lái)不是非此即彼的關(guān)系，人們對(duì)媒介的駕馭能力越強(qiáng)，就越能夠充分使用多種媒介以滿(mǎn)足自己的需求。

比如這兩年，視頻講書(shū)、短視頻分享書(shū)籍逐漸興起，許多讀者會(huì)在觀看短視頻之后產(chǎn)生對(duì)某種或某類(lèi)書(shū)籍的興趣，進(jìn)而選擇閱讀相應(yīng)書(shū)籍。

圖書(shū)出版集團(tuán)顯然也已注意到兩種媒介合作的優(yōu)勢(shì)，選擇在短視頻平臺(tái)投放大量廣告，利用短視頻博主的影響力來(lái)拉動(dòng)紙質(zhì)書(shū)銷(xiāo)量，這種方式既順應(yīng)了新媒介流行的趨勢(shì)，也守住了傳統(tǒng)媒介的影響力，是一種雙贏的選擇。

當(dāng)代人既享受到了科技與數(shù)字技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的便利，也陷入到某種困惑癥結(jié)，電子書(shū)與紙質(zhì)書(shū)的興衰對(duì)比也許不是新舊媒介的斗爭(zhēng)，而是當(dāng)代人在科技面前的積極擁抱與自我保護(hù)。

參考鏈接：

[1]Teens who mostly read paper books are better readers, a recent study says.

https://lithub.com/teens-who-mostly-read-paper-books-are-better-readers-a-recent-study-says/

[2]李永博.在數(shù)字化閱讀時(shí)代，“窮學(xué)生”越來(lái)越難在家中獲得紙質(zhì)書(shū)？“新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊”微信公眾號(hào).

https://mp.weixin.qq.com/s/6r9y-T97sEkcDV4zXj8uQQ

[3]尼古拉·尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存[M].胡泳，范海燕譯.北京：電子工業(yè)出版社，2017.

[4]趙蕾.電子書(shū)衰落與紙質(zhì)書(shū)回歸：近年來(lái)美國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)銷(xiāo)售趨勢(shì)與讀者媒介選擇分析[J].編輯之友，2019（1）.

[5]劉強(qiáng)，李本乾.數(shù)字時(shí)代傳統(tǒng)媒體的非數(shù)字化生存——基于受眾紙質(zhì)書(shū)偏好的價(jià)值邏輯考察[J].新聞大學(xué)，2021（7）.

[6]中國(guó)新聞出版研究院全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查課題組，魏玉山，徐升國(guó).第十九次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查主要發(fā)現(xiàn)[J].出版發(fā)行研究，2022（5）.

[7]韓炳哲.在群中：數(shù)字媒體時(shí)代的大眾心理學(xué)[M].程巍譯。北京：中信出版集團(tuán)，2019.

[8]韓炳哲.倦怠社會(huì)[M].王一力譯.北京：中信出版集團(tuán)，2019.

[9]趙蕾.電子書(shū)衰落與紙質(zhì)書(shū)回歸：近年來(lái)美國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)銷(xiāo)售趨勢(shì)與讀者媒介選擇分析[J].編輯之友，2019（1）.

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