編者按：本文轉(zhuǎn)自小龍哥創(chuàng)業(yè)筆記，作者常興龍，創(chuàng)業(yè)邦經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。

與幾個(gè)友人談到一個(gè)很有意思的話題，叫做如何率眾前行。我們?cè)谶@個(gè)話題中，談到了工作中經(jīng)常見到的一些人，講述他們?yōu)槭裁从行┤嗽阶鲈胶?，有些人就越做越不行。從這些行為中，能不能得到一些結(jié)論，叫‘如何率眾前行’。

由于講得都是公司中真實(shí)案例，我不好書寫，但仍可以以歷史為鏡，談一些看法。

1、統(tǒng)戰(zhàn)和擴(kuò)大有生力量

在別人都在悲觀的局勢(shì)下，能分析出敵人破綻并利用和擴(kuò)大自我有生力量，這一點(diǎn)是率眾前行的第一要素，并且只有少數(shù)人能做到。我們以偉人chair mao為例，他在1930年給林寫的一封信中指出：

中央此信（去年二月七日）對(duì)客觀形勢(shì)和主觀力量的估量，都太悲觀了。國民黨三次‘進(jìn)剿’井岡山，表示了反革命的最高潮。然至此為止，往后便是反革命潮流逐漸低落，革命潮流逐漸升漲。黨的戰(zhàn)斗力組織力雖然弱到如中央所云，但在反革命潮流逐漸低落的形勢(shì)之下，恢復(fù)一定很快，黨內(nèi)干部分子的消極態(tài)度也會(huì)迅速消滅。群眾是一定歸向我們的。屠殺主義固然是為淵驅(qū)魚，改良主義也再不能號(hào)召群眾了。群眾對(duì)國民黨的幻想一定很快地消滅。在將來的形勢(shì)之下，什么黨派都是不能和共產(chǎn)黨爭群眾的。

這封信是在反圍剿危及井崗山，很多人提出“紅旗還能扛多久”的悲觀主義氛圍下寫出的，可以看到，他不僅分析出了這個(gè)就是此消彼長的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更分析出了這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的必然關(guān)鍵點(diǎn)-群眾。

當(dāng)然，我們不能期盼每人都那么偉大，但至少可以做到臨危不懼，在劣勢(shì)下能冷靜分析敵人的不足和自身的有機(jī)力量，并且找到這個(gè)力量的關(guān)鍵，chair mao的一生都在做諸如此類的事情，這也是他能和很多“對(duì)手”PK能勝出的主要原因，比如，在早年和張國燾的博弈中就體現(xiàn)得很多，張國燾人帥馬壯，曾與chair mao有著名的南下北上之爭，然其往往是在形勢(shì)好一些就軍事冒險(xiǎn)主義，樂觀得不行，不好時(shí)候就犯悲觀主義，甚至后來還犯了逃跑主義。1938年4月初，乘祭黃帝陵之機(jī)逃出陜甘寧邊區(qū)，投靠中國國民黨；4月18日被開除黨籍。不久加入軍統(tǒng)從事反共特務(wù)活動(dòng)，上演了一幕“中共創(chuàng)始人反對(duì)中共”的鬧劇。要知道，就在這11年后，新中國就建立了，作為1920年參與創(chuàng)建黨人員，不得不令人扼腕。

很多時(shí)候，創(chuàng)業(yè)也是一樣，走低到底時(shí)，能看得更清楚事情的本質(zhì)規(guī)律，不要慌。

2、學(xué)會(huì)和運(yùn)用負(fù)向力量

中國有很多古話就是說的這個(gè)意思，“無規(guī)矩， 不成方圓”，特別是在一個(gè)大型的組織中，如果只會(huì)用自驅(qū)和鼓勵(lì)的力量，會(huì)發(fā)現(xiàn)很快會(huì)在組織中形成二八局面，繼而有分配不均，大鍋飯主義，浪費(fèi)很多的有生力量。

歷史上把負(fù)向力量運(yùn)用的最好的是秦始皇，秦始皇出生于趙國都城邯鄲（今邯鄲），后回到秦國。前247年，13歲時(shí)即王位。前238年，22歲的嬴政在故都雍城舉行成人加冕儀式，并平定長信侯嫪?dú)钡呐褋y，之后又除掉權(quán)臣呂不韋，開始“親理朝政”。 重用李斯、尉繚，自前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，39歲時(shí)完成了統(tǒng)一中國大業(yè)，建立起一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)一的多民族國家——秦朝，并奠定中國本土的疆域。

他的一生都在理解和運(yùn)用負(fù)向的力量，從地方上廢除分封制，代以郡縣制，同時(shí)書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡。對(duì)外北擊匈奴，南征百越，修筑萬里長城，修筑靈渠，溝通水系，建立了很多功勛。以至于到最后也走火入魔，開始“夢(mèng)想長生，苛政虐民，扼殺民智”。把對(duì)敵策略，運(yùn)用到了自身機(jī)體上。

一個(gè)組織只是要想在一個(gè)小范圍上做強(qiáng)，而不求規(guī)模，運(yùn)用正向力量就足夠了，但如果想做大且做強(qiáng)，心存善念，處處施恩，可能是害了更多的人，走向壯大的歷史進(jìn)程中，負(fù)向力量則是必須要研究的。

3、把握關(guān)鍵，不與源力相爭，“平衡、無為”

那么，正向和負(fù)向力量如何取舍，這個(gè)就是一個(gè)度的問題，我看了很多的人物傳記，這一點(diǎn)與不同的領(lǐng)導(dǎo)人的不同性格極其相關(guān)，并沒有統(tǒng)一理論可言。但值得指出的是這個(gè)度的根本是掌握平衡與無為，但它也有客觀的一個(gè)統(tǒng)一原則，就是無論如何的平衡和無為，指的都不是不干活兒，而是不與有生力量相爭。

這是老子道德經(jīng)的核心思想，老子認(rèn)為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且強(qiáng)調(diào)“無為無不為”。其本意并不是什么也不做，而是不過多地干預(yù)、充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力，做到自我實(shí)現(xiàn)，走向崇高與輝煌。歷史上有很多盛世，都是在這個(gè)思想指導(dǎo)下做出來的。

所以，如何率眾前行這個(gè)話題，如果結(jié)合古今的歷史學(xué)說，就是這三個(gè)點(diǎn)，正向力量鼓勵(lì)精英突破，負(fù)向力量增強(qiáng)做大組織，并這兩個(gè)上面一定要‘有為’，而且要‘大有所為’，繼而仔細(xì)分析力量所在的源泉，看清楚誰是生力軍，任何有傷生力軍的東西都‘無為而治’。

大道至簡，堅(jiān)持這三點(diǎn)，再加上些時(shí)間，可以大治也。

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