編者按：本文來自微信公眾號(hào) 新周刊（ID：new-weekly），作者：L，創(chuàng)業(yè)邦經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。

作者 | L

編輯 | 鐘毅

題圖 | TVB版《西游記》

孫悟空死了。

無論玩家是否在《黑神話：悟空》中觸發(fā)隱藏結(jié)局，都會(huì)得出這樣的結(jié)論。對(duì)那些從小將孫悟空視作英雄的人而言，這也許是難以接受的。

此外，這款熱門游戲當(dāng)中，還有許多在人們預(yù)期之外的劇情。譬如，豬八戒與盤絲洞的蜘蛛精有情感糾葛，孫悟空“接連三次打碎過去的愛人”，這些都讓讀過原著的人，心生一絲疑惑：“游戲科學(xué)公司為啥不按套路出牌，還原原著難道不是更妥帖的操作方式嗎？”

但站在創(chuàng)作者的角度去考慮，《西游記》固然是“富礦”，可若原封不動(dòng)地將故事再講一遍，那必然是毫無新意可言的。觀眾不買賬不說，就連自己的創(chuàng)作欲也很難滿足。實(shí)際上，不只是游戲科學(xué)公司，以《西游記》原著為藍(lán)本，對(duì)其進(jìn)行魔改早已成了許多創(chuàng)作者的選擇。

(圖/《新猴王傳奇》)

市面上已出現(xiàn)眾多魔改《西游記》的文藝作品。它們之中，有的是任由想象力恣意飛揚(yáng)的故事，也有一些老實(shí)本分的創(chuàng)作者，試圖對(duì)其內(nèi)核進(jìn)行延展，“欲與原著試比高”。

01中國特色魔改，從顛覆原著開始

作為很多中國人的童年記憶，1986 年電視劇版《西游記》給人留下了極為深刻的印象。在大多數(shù)人的理解中，師徒四人均是良善之人，縱使面對(duì)八十一難，也向來都是和和氣氣，共同尋求解決方案之后，再攻克重重關(guān)隘。

但實(shí)際上，這版《西游記》對(duì)原著進(jìn)行了不小的改動(dòng)，甚至說其為“魔改”也并不為過。在原著中，孫悟空不只是以英雄面貌示人，他吃過人，有相對(duì)野蠻的一面。孫悟空能成為國民英雄，離不開當(dāng)時(shí)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的再創(chuàng)造。

至于唐僧，熟讀原著的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，劇中形象與原著中差別更大。在劇里，師父沉穩(wěn)持重；可在小說中，唐僧是名副其實(shí)的“愛哭精”，在取經(jīng)的決心方面，甚至不如孫悟空這只“野猴子”。

而一些關(guān)鍵性的情節(jié)，當(dāng)時(shí)的制作團(tuán)隊(duì)也進(jìn)行了大量調(diào)整。諸如，在孫悟空大鬧天宮時(shí)，喊出“快去請(qǐng)如來佛祖”的玉帝，并沒有狼狽地被逼到桌下；豬八戒摔死奎木狼孩子的橋段也在劇中不見了蹤跡。類似的改編不勝枚舉。

(圖/86版《西游記》)

但其超高的傳播度，讓人們對(duì)這部劇所呈現(xiàn)的故事深深信服，甚至到現(xiàn)在也少有人討論這版《西游記》對(duì)原著的大膽改編——也許在人們心中，取經(jīng)之旅就該是電視機(jī)里演的那樣。

1986年電視劇版《西游記》算是小試牛刀了一把，而魔改的勢(shì)頭也自此開始。2000年播出的《西游記后傳》就是其中之一。一位老板帶著2萬字的故事以及1500萬元投資，找來導(dǎo)演開始籌拍《西游記后傳》。他只有一個(gè)要求——拍出30集，其余絕不干涉。

面對(duì)甲方并不復(fù)雜的需求，導(dǎo)演有了自己的應(yīng)對(duì)方案：“劇情不夠，剪輯來湊”。通過嫻熟地使用閃回等方式，每集時(shí)長(zhǎng)40分鐘的劇，實(shí)際劇情可能只有二十幾分鐘，但正是這樣一部在當(dāng)時(shí)備受詬病的劇，日后卻滿足了不少人對(duì)“西游”后續(xù)故事的想象。

在這部劇中，孫悟空有張“面癱臉”，常說的臺(tái)詞是“我還沒發(fā)力，你就倒下了”——這在嗶哩嗶哩網(wǎng)站上，一度成為鬼畜區(qū)的重要素材。劇中被魔改最大的是唐僧一角，他一改往日文質(zhì)彬彬的形象，成為一名武藝高超的僧人，其功力絲毫不遜于諸位徒弟。這對(duì)原著是巨大的顛覆。

《西游記后傳》中，佛祖也有讓人出乎意料的戲份，他轉(zhuǎn)世成喬靈兒一角，與凡人溺于情愛之中。雖然結(jié)局重新化為如來，但還是讓人感慨，編劇真有膽量。

(圖/《西游記后傳》)

雖然因?yàn)椤白⑺鄙钍茉嵅?，可在?dāng)年，該劇的收視率還一度超越《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》，位于電視劇收視率排名前列，足以見得，人們并非不喜歡魔改原著。只要“改出風(fēng)格，改出水平”，還是可以有相當(dāng)多擁躉的。

差不多在同一時(shí)期，TVB也把魔改的觸手伸向了《西游記》。

1996年的香港TVB版《西游記》中，張衛(wèi)健飾演孫悟空，那句“我是如來佛祖玉皇大帝觀音菩薩，指定取西經(jīng)特派使者，花果山水簾洞美猴王齊天大圣孫悟空！”令人記憶猶新。話癆式的表現(xiàn)，讓孫悟空的形象又多了不少靈動(dòng)，甚至讓人覺得“這猴子有多動(dòng)癥”。

這一版魔改“西游”，對(duì)豬八戒的塑造也相當(dāng)成功。原著里，豬八戒的好色來由并不明晰，但在TVB版中，豬八戒的好色有理有據(jù)：因調(diào)戲嫦娥，需要?dú)v經(jīng)千世情劫，且每世不得善終，這使得他在對(duì)待女妖精時(shí)格外敏感。論及對(duì)情愛的領(lǐng)悟與感知，黎耀祥飾演的豬八戒絕對(duì)算得上一個(gè)頂峰。

(圖/TVB版《西游記》)

對(duì)《西游記》的魔改范例遠(yuǎn)不止以上幾例，還有《魔幻手機(jī)》《大話西游》《西游·降魔篇》等；但無論是哪一個(gè)版本，我們都能看到，創(chuàng)作者在極力尋找著原著中缺失的某些部分。正是這些“漏洞”，成就了一部部魔改劇。盡可能忠于原著，再試著跳出舊有框架，這一模式屢試不爽。畢竟，《西游記》是盡人皆知的IP，魔改它的風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)來說也少了許多。

02 東亞的文化符號(hào)，魔改起來心思各異

中國的古典小說，大多都曾在日本風(fēng)靡一時(shí)?！段饔斡洝芬膊焕?，它在日本第一次流行之時(shí)，恰逢明治維新。經(jīng)濟(jì)上的快速發(fā)展，使得文化投入變得更多。在《西游記》的影視化上，日本是早于中國的。

其中比較出名的，有1926年的剪紙動(dòng)畫片《西游記之孫悟空物語》。當(dāng)中的各種元素，充滿了濃濃的和風(fēng)：玄奘的取經(jīng)出發(fā)點(diǎn)不再是長(zhǎng)安，而是日本戰(zhàn)國時(shí)代的城垣，途中的山是富士山的外觀，孫悟空在降服妖怪后，甚至?xí)o對(duì)方做一個(gè)帶著十字架的墓碑。

到了二戰(zhàn)時(shí)期，日本對(duì)“西游”的魔改更是充滿政治意圖，在1940年上映的電影《孫悟空》中，日本請(qǐng)來了當(dāng)時(shí)的知名演員李香蘭和汪洋（原名錢愛華），企圖宣揚(yáng)中日親善的觀念。而片中的孫悟空更是開著飛機(jī)打妖怪，如今回看其用意，便是“司馬昭之心”。

中日建交后，為促進(jìn)文化交流，中方允許日方到中國取景拍攝《西游記》。全球第一部海外版本《西游記》真人劇集誕生了。但讓人咋舌的是，唐僧被性轉(zhuǎn)了。女演員夏目雅子塑造的唐僧，雖有慈悲之感，但對(duì)中國讀者而言，還是讓人難以接受唐僧的新性別。

(圖/日版《西游記》)

正是因此，該劇在中國很快遭到禁播，可在全球范圍內(nèi)，這卻成了外國人認(rèn)識(shí)“西游”的最早素材。包括到后來，人們熟知的《七龍珠》等動(dòng)漫，也是在這股“西游熱”風(fēng)潮影響之下創(chuàng)作而出的。

提及動(dòng)漫魔改，韓國的《新編西游記》（又名《百變孫悟空》）定當(dāng)榜上有名。唐僧開越野車，孫悟空踩著滑板耍著雙節(jié)棍，豬八戒則拿著著火箭筒，沙僧拎著小錘，這樣的設(shè)定，將《西游記》改得面目全非。但在當(dāng)年，這部動(dòng)漫在韓國有著56%的收視率。

(圖/韓版《西游記》)

越南、泰國等國也曾把《西游記》作為重要改編來源。尤其是在越南版本中，孫悟空是未成年“猴童”，沙僧是山歌“麥霸”，唐僧干脆就像個(gè)假和尚。吳承恩若是看到這部劇，估計(jì)會(huì)當(dāng)場(chǎng)氣暈過去。

不過可以肯定地說，在東亞乃至整個(gè)亞洲范圍內(nèi)，《西游記》都是不可多得的文化符號(hào)之一，至于怎么改，最終得看那個(gè)國家的創(chuàng)作者怎么理解原著，以及他們?cè)噲D傳遞何種價(jià)值觀。

03 歐美“西游”，新式魔幻現(xiàn)實(shí)主義

東亞人對(duì)《西游記》的演繹雖然多元，但起碼對(duì)一些基本的常識(shí)保有共識(shí)。但到了歐美，文化的隔閡則使得《西游記》發(fā)展出更多的樣態(tài)，叫人分不清改編與亂編、戲說和胡說。

2001年，美國與德國合拍的《西游記》開了西方對(duì)《西游記》的魔改先河。唐僧脫下袈裟，換上襯衫，乍一看，他的任務(wù)似乎不是取經(jīng)，而是要去某個(gè)格子間里坐班。觀音更是扎眼，身著低胸裝的她令人無法生發(fā)絲毫敬畏之心。這還不算完，這樣的兩個(gè)角色來了一場(chǎng)“美式熱戀”，倆人的深情一吻，讓人徹底忘卻原著到底寫了些什么。

澳大利亞劇版《新猴王傳奇》也不遑多讓。也許是考慮到性別平等的政治正確因素，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的組成人員性別為兩男兩女。而在敘事層面，這更像東西方文明融匯后的《指環(huán)王》：名為Tripitaka(梵文譯為“三藏”)的少女和三位下凡的天神 Monkey、Pigsy、Sandy一路向西，反抗魔王的統(tǒng)治，他們的旅途目標(biāo)不再是取經(jīng)，維護(hù)世界和平才是他們最終的目的。

如果說拯救世界的愿景過于宏大，那《西游ABC》會(huì)告訴你，想展現(xiàn)中年危機(jī)，這師徒四人同樣可以發(fā)揮作用。

這部劇里，4萬歲的孫悟空已是天宮的高層管理人員，卻整天為不省心的青春期兒子擔(dān)心。因?yàn)閴?mèng)中一個(gè)指引，兒子偷走老爸的金箍棒，來到一所高中尋找向?qū)?。劇中，觀音菩薩是調(diào)節(jié)父子矛盾的阿姨，配上一句“我見證過千百萬人的苦難，也試過讓海浪平靜下來，（組裝）瑞典家具打敗不了我”的臺(tái)詞。光看這些，觀眾就不免發(fā)蒙：“這跟《西游記》有什么關(guān)系？”

但眾多影視劇分析會(huì)賦予它新的意義。諸如，亞洲教育過于窒息，快樂的小孩似乎無法在這樣的環(huán)境中培養(yǎng)而出，以及劇中蘊(yùn)藏著平凡生活里的“英雄主義”，就像其中的演員關(guān)繼威所講的那樣：“英雄也許是有超能力的人，又或者是愿意捍衛(wèi)重要事物的人。我相信有個(gè)在看節(jié)目的孩子，覺得自己不必成為眾人的笑柄，并相信他能成為英雄?！?/p>

這部明代作品在當(dāng)下仍有各種版本的演繹，盡管許多魔改的成品與《西游記》的作品本意有所出入。如何改編是創(chuàng)作者的自由，作為觀眾，我們無法為其戴上緊箍，畢竟一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特，也得允許一千個(gè)編劇或?qū)а萦幸磺ХN理解《西游記》的方式。

從原著至上、照本宣科，到如今魔改作品“遍地開花”，未嘗不是件好事。在后現(xiàn)代解構(gòu)主義盛行的當(dāng)下，市場(chǎng)買賬了，經(jīng)典也許才更有機(jī)會(huì)存續(xù)與承襲。當(dāng)人們看完種種魔改成品，終有一天會(huì)去主動(dòng)翻翻原著，然后恍然大悟，吳承恩寫的不是這樣的，但也沒關(guān)系，每個(gè)人都可以擁有自己的“西游”之旅。

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