編者按：本文來自微信公眾號(hào)元?dú)赓Y本（ID：yuanqicapital），創(chuàng)業(yè)邦經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。

1、維多利亞時(shí)代“理性著裝” 致力于將女性從“時(shí)尚規(guī)訓(xùn)”中解放出來。

2、“你已經(jīng)赤身裸體，沒有理由不遵從內(nèi)心的真切意愿”，如果風(fēng)格只是基于“外部期望”、基于“驕傲與榮耀”的浮夸外在體現(xiàn)，那么為之付出任何努力便驟然失去了所有意義。

3、Mark Zuckerberg因緊張情緒而失控的汗腺或是西方公眾對(duì)富有階級(jí)呈現(xiàn)出的敵意以及技術(shù)恐慌的印證。前者源自美國漏洞百出的社會(huì)財(cái)富分配機(jī)制，后者源自技術(shù)進(jìn)步與滯后監(jiān)管之間難以填補(bǔ)的縫隙。低調(diào)穿衣風(fēng)格由此成為技術(shù)精英更為明智的抉擇。此外，連帽衫成為硅谷的西裝外套，可能正是因?yàn)樾屡d階級(jí)是反精英的新精英，反建制的新建制——他們努力調(diào)和現(xiàn)有地位與平等主義宏大理想，確保自己不是舊時(shí)代WASP自大輕狂的復(fù)制品。

元?dú)赓Y本在此前的研究中也有提及，“UNIQLO在視覺上主張簡化美學(xué)，而MUJI將極簡主義推向極致。這可能意味著，泡沫時(shí)代消費(fèi)者張揚(yáng)的個(gè)性，已經(jīng)被低迷的就業(yè)市場(chǎng)帶來的失落情緒徹底抹去”。

與之類似的是，在大洋彼岸，“隨著2008年股市崩盤，消費(fèi)者停止了‘炫耀’，背離‘膚淺’的Y2K審美——‘不顯眼’成為時(shí)尚消費(fèi)的新目標(biāo)。進(jìn)入2010年代中期，Normcore風(fēng)格大規(guī)模蔓延”。

反風(fēng)格繁榮：從女權(quán)主義到隨波逐流

Normcore一詞最初由漫畫藝術(shù)家Ryan Estrada于2008年在Templar AZ中提出，此后，紐約趨勢(shì)預(yù)測(cè)組織K-Hole在其于2013年發(fā)布的Youth Mode中將該文化現(xiàn)象被描述為“從依賴‘制造差異’達(dá)成風(fēng)格，轉(zhuǎn)向通過‘抹滅差異’重獲本真性（Post-Authenticity）”。

△ Normcore從平凡中尋得解放，通過彰顯適應(yīng)性實(shí)現(xiàn)社群歸屬（來源：Twitter）

Jerry Seinfeld或許擁有諸多標(biāo)簽，但是時(shí)尚的化身向來不是其中之一——直到Normcore成為文化現(xiàn)象。廣泛意義上的Normcore旨在通過樸實(shí)無華的低調(diào)態(tài)度，以“融入人群”取代“脫穎而出”，因而被稱為“空白的新世界秩序”。與MUJI為代表的東亞低成本時(shí)尚類似，消費(fèi)者追逐同質(zhì)化、而非個(gè)人主義，“男女皆宜”順理成章成為避免“可辨識(shí)”的一種著裝方式。在此背景下，New York Times曾將英國歌手James Blake的穿著比作“一個(gè)行走的洗衣籃”。

Normcore所代表的身份流動(dòng)性基于青年文化中通過“放棄個(gè)性” 擁抱平凡的態(tài)度。因此，該風(fēng)格不僅限于Mom Jeans服飾或者Larry David形象，而是關(guān)乎適應(yīng)性與同理心——無論是否有意，該風(fēng)格都會(huì)產(chǎn)生這樣一種效果，即傳遞一種“關(guān)心他人”的印象。

Normcore促使潮流達(dá)人開始穿上家長風(fēng)格的運(yùn)動(dòng)鞋，以及曾在一段時(shí)間內(nèi)被視為時(shí)尚絕緣體的牛仔褲，這模糊了Normcore的終止與Camp Chic的起始交匯之處的明確界限。誠如元?dú)赓Y本所述，“Gorpcore是Normcore的延伸，而非終結(jié)”。

接受（或者打造）“清貧”的衣柜，放棄風(fēng)格便等同于擁有風(fēng)格。

事實(shí)上，就嚴(yán)格意義上而言，刻意追逐平凡的反風(fēng)格運(yùn)動(dòng)至少能夠追溯至維多利亞時(shí)代，彼時(shí)，“理性著裝”成為風(fēng)潮。Normcore與Victorian Dress Reform Movement，即維多利亞服飾改革運(yùn)動(dòng)的共性在于，舒適比美觀更重要，只是后者由西方世界第一波女權(quán)主義驅(qū)動(dòng)，并且貫穿19世紀(jì)后半葉。

這一理性著裝運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在“進(jìn)步時(shí)代”，致力于將女性從“時(shí)尚規(guī)訓(xùn)”中解放出來。服裝改革主義者鼓勵(lì)女性簡化穿著，聲稱緊身胸衣“出于虛榮和愚蠢（有害健康）”，并在新女性進(jìn)行騎行和游泳等體育運(yùn)動(dòng)方面具有巨大影響力。彼時(shí)，舊時(shí)代服裝被視為“通過奴隸心理迫使女性屈從”的“男性陰謀”，革命家相信時(shí)尚改革能夠改變女性社會(huì)地位（社會(huì)角色），創(chuàng)造更大的社會(huì)流動(dòng)性，最重要的是，通過賦予女性工作機(jī)遇使其獨(dú)立于男性與婚姻。

如今，Menocore作為Normcore的風(fēng)格變體，用以指代更年期女性時(shí)尚。該風(fēng)格通常涉及寬松舒適的淺色或中性色服裝，適合出入非正式社交場(chǎng)合。Menocore客群的自信使其無意尋求男性注意。

本世紀(jì)以來，從車庫搖滾到極簡主義，反風(fēng)格浪潮形態(tài)各異，唯獨(dú)保持一致的使其有意識(shí)違逆潮流的態(tài)度。

「幾乎所有東西在死亡面前終將灰飛煙滅」：東方哲思如何塑造Normcore先驅(qū)

白色T恤與石洗藍(lán)色牛仔褲堪稱Normcore標(biāo)配，此外，該風(fēng)格常涉及連帽衛(wèi)衣、抓絨夾克、連帽衛(wèi)衣和運(yùn)動(dòng)鞋。據(jù)悉，白色T恤在第二次世界大戰(zhàn)期間發(fā)給士兵后迅速走紅。牛仔褲最初為體力勞動(dòng)者制作，由結(jié)實(shí)的牛仔布制成，而石洗牛仔褲則是一種更為休閑的選擇。其中，New Balance之所以成為Normcore的代表品牌之一，在很大程度上歸功于Steve Jobs。

今年11月15日，一家拍賣行稱，Steve Jobs于1970、80年代穿過的一雙Birkenstock Arizona絨面革涼鞋以近220,000美元的價(jià)格售出。The Guardian評(píng)論道，“Steve Jobs在科技界留下了不可磨滅的足跡。如今，另一種遺產(chǎn)——一雙仍然保留著他腳印的Birkenstock，在拍賣會(huì)上以創(chuàng)紀(jì)錄的價(jià)格達(dá)成交易”。

事實(shí)上，Steve Jobs常被視為Normcore的早期標(biāo)志人物，而Mark Zuckerberg作為該風(fēng)格最具影響力的追隨者之一，進(jìn)一步使Normcore幾乎等同于極客符號(hào)。因此，盡管Normcore于2014年真正形成社會(huì)文化現(xiàn)象與2008年金融危機(jī)息息相關(guān)，但是此前硅谷與Normcore的緊密聯(lián)系或始于此。

眾所周知，Jobs的黑色高領(lǐng)毛衣、淺色水洗牛仔褲和白色運(yùn)動(dòng)鞋如此一成不變，以至于該裝扮宛若“制服”。事實(shí)上，這款Issey Miyake黑色高領(lǐng)毛衣最初確實(shí)源自制服需求。Walter Isaacson在傳記<Steve Jobs>中指出，上世紀(jì)80年代初，Jobs在日本之旅中向Sony主席Akio Morita詢問企業(yè)中制服文化的由來時(shí)得知，由于戰(zhàn)后日本群眾物資匱乏，諸如Sony等企業(yè)必須為員工提供日常衣物。企業(yè)制服在幾年后成為一種現(xiàn)象，并且逐漸成為提升團(tuán)隊(duì)凝聚力的方式。由于Sony注重風(fēng)格，Issey Miyake受邀成為企業(yè)制服的設(shè)計(jì)師。

受此啟發(fā)，Jobs企圖將制服文化搬入Apple。不出意外的是，由于地域文化差異，樣品被帶回公司后遭遇員工抵制。此后，Jobs請(qǐng)Issey Miyake僅為自己設(shè)計(jì)一套制服，“我很喜歡Miyake穿的黑色高領(lǐng)衫，便請(qǐng)他幫我制作幾件，結(jié)果我收到了上百件”。Isaacson相信，除了旨在日常場(chǎng)景的功能性需求，Jobs穿著同款衣服還旨在傳達(dá)一種標(biāo)志性風(fēng)格。本文作者對(duì)此心存懷疑。

驅(qū)使Jobs衣著同款服飾的心理機(jī)制或許并非來自其對(duì)自身IP形象的耿耿于懷，事實(shí)可能恰恰相反。此外，強(qiáng)迫癥（該假設(shè)基于其飲食障礙）即便能夠解釋其穿著何以一成不變，也無法解釋Normcore風(fēng)格本身。本文作者認(rèn)為，SteveJobs引領(lǐng)的Normcore（盡管無意為之）最初始于集體主義，后期可能源自一種隱匿心態(tài)。

The Guardian曾于2014年如此評(píng)價(jià)Normcore，“長期以來，時(shí)尚界是一個(gè)‘孔雀開屏’的行業(yè)，外向、熱衷于炫耀。如今，Normcore風(fēng)格如此隱匿，穿得像個(gè)中年美國游客才是終極時(shí)尚宣言”。

鑒于東方宗教對(duì)Jobs的重大影響，這一隱匿心態(tài)或植根于東方哲學(xué)。對(duì)死亡和無常的沉思與冥想在佛教中被認(rèn)為至關(guān)重要。

在2005年Stanford畢業(yè)典禮演講中，Jobs分享其對(duì)死亡較為成熟的理解，“我在17歲時(shí)曾經(jīng)看到這樣一句話——如果你把每一天都當(dāng)作最后一天來過，那么總有一天你會(huì)是對(duì)的...記住我很快就會(huì)死去是我遇到過最重要的工具，借此我得以作出人生中的重大選擇。因?yàn)閹缀跛袞|西——一切外部期望、一切驕傲與榮耀、一切對(duì)尷尬或失敗的恐懼——在死亡面前終將灰飛煙滅，唯有真正重要的東西得以長存...記住你將要死去是我所知道的最佳辦法，用以避免陷入這樣一種陷阱，認(rèn)為你將會(huì)失去任何東西——你已經(jīng)赤身裸體，沒有理由不遵從內(nèi)心的真切意愿”。

本文作者認(rèn)為，一旦人類得以直面死亡，諸多約定俗成的欲望——“虛榮”首當(dāng)其沖，便顯得不再重要。如果就像The Guardian所言，時(shí)尚界長期以來“熱衷于炫耀”，時(shí)尚單品僅僅旨在裝飾，如果風(fēng)格只是基于“外部期望”、基于“驕傲與榮耀”的浮夸外在體現(xiàn)，那么為之付出任何努力便驟然失去了所有意義。

沒有公開資料證明Jobs便是Normcore的開山鼻祖，不過，盡管90年代情景喜劇Seinfeld憑借其搖粒絨、石洗牛仔布和舒適跑鞋被視為Normcore風(fēng)格的先驅(qū)，但是該風(fēng)格直至2014年作為勢(shì)不可擋的風(fēng)格迅速蔓延——彼時(shí)，Christian Bale被傳將在傳記片中飾演逝于2011年的SteveJobs（后由Michael Fassbender飾演并于次年上映），已故傳奇化為時(shí)尚偶像，其生前偏愛的牛仔褲顏色和剪裁（中腰款式）無處不在，人們爭相效仿，將襯衫塞進(jìn)褲腰。這聽起來有些荒謬，但是已經(jīng)成為事實(shí)。

反建制的新建制：Normcore何以主導(dǎo)硅谷風(fēng)格

與Steve Jobs一成不變的男式汗衫類似的是，硅谷技術(shù)領(lǐng)袖千篇一律的T恤出現(xiàn)在幾乎所有場(chǎng)合。MarkZuckerberg或是T恤成為技術(shù)兄弟（Tech Bro）“制服”的關(guān)鍵推動(dòng)因素，Normcore由此成為硅谷普遍現(xiàn)象。The Cut于2020年2月甚至感概，“Mark Zuckerberg對(duì)灰色T恤的忠誠簡直讓人憂慮”，The Sydney Morning Herald于今年7月評(píng)論道，“技術(shù)兄弟制服在硅谷圈已經(jīng)變得像IT公司辦公室的乒乓球桌和豆袋沙發(fā)（Bean Bag）一樣可預(yù)測(cè)”。

面對(duì)公眾的疑惑，Zuckerberg作出了回應(yīng)，“我想清理我的個(gè)人生活，讓自己盡可能少地做決定，除了決定如何更好地服務(wù)社區(qū)...把精力放在個(gè)人生活中愚蠢或者輕?。‵rivolous）的事情上會(huì)讓我感到?jīng)]有做好本職工作……”。由此可見，Zuckerberg對(duì)灰色T恤的執(zhí)著或許并非單純基于“效率至上”的生活方式，而是對(duì)風(fēng)格作為一種滿足虛榮心（基于外部期望）的工具呈現(xiàn)出的興趣匱乏。

不過，Steven Levy在<Facebook: The Inside Story>中描述了Zuckerberg如何“被自己的公眾形象所吞噬”，其中包括其在2010年關(guān)于隱私問題的電視采訪中汗流浹背，The Post指出，“這位年輕人想要看起來干爽自然，而不是手足無措，因此，在登上公共活動(dòng)舞臺(tái)之前，助理總會(huì)確保他為人熟知的灰色T恤完美無瑕”。雖然Facebook發(fā)言人Liz Bourgeois在回應(yīng)Zuckerberg吹干腋窩的傳聞時(shí)表示懷疑，但是The Cut戲虐地評(píng)論道，“如果擁有Zuckerberg那樣的巨額財(cái)富，我可能會(huì)想辦法堵住我身上所有的毛孔”。

本文作者認(rèn)為，Zuckerberg因緊張情緒而失控的汗腺或是西方公眾對(duì)富有階級(jí)呈現(xiàn)出的警覺、甚至敵意，以及社會(huì)技術(shù)恐慌的印證。前者源自美國漏洞百出的社會(huì)財(cái)富分配機(jī)制，后者源自技術(shù)進(jìn)步與滯后監(jiān)管之間難以填補(bǔ)的縫隙。在此背景下，低調(diào)穿衣風(fēng)格順理成章成為技術(shù)精英更為明智的抉擇——降低風(fēng)格辨識(shí)度能夠避免階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化，同時(shí)安撫數(shù)字時(shí)代被網(wǎng)絡(luò)成癮操控、被大數(shù)據(jù)監(jiān)視、并且由此陷入“多巴胺”和“絕望”循環(huán)的消費(fèi)者。

此外，伴隨信息革命而至的億萬富翁輕齡化現(xiàn)象或使Normcore在科技領(lǐng)袖中廣泛傳播，而該人群對(duì)硅谷的文化影響力，以及硅谷員工對(duì)極客身份本身的認(rèn)同、甚至頌揚(yáng)，或是Normcore得以進(jìn)一步蔓延的原因。

2014年，HBO節(jié)目<Silicon Valley>將技術(shù)兄弟制服——平凡無奇的連帽衫和牛仔褲，樸實(shí)無華的T恤和無Logo運(yùn)動(dòng)鞋，搬上屏幕。該節(jié)目服裝設(shè)計(jì)師Daniel Orlandi在面向Esquire的訪談中將連帽衫比作硅谷的西裝外套。本人作者認(rèn)為，除了上述影響因素，該文化現(xiàn)象在一定程度上或由技術(shù)精英的反建制信條推動(dòng)。

元?dú)赓Y本此前提到，信息革命作為新舊時(shí)代交替的分水嶺，使得“社會(huì)對(duì)智能資本的獎(jiǎng)勵(lì)迅速增加，而對(duì)實(shí)物資本卻沒有增加獎(jiǎng)勵(lì)”，血統(tǒng)良好、風(fēng)格講究的美國新教精英WASPs被雄心勃勃、衣著質(zhì)樸的技術(shù)精英取代——連帽衫成為硅谷的西裝外套，可能正是因?yàn)樾屡d階級(jí)由此成為反精英的新精英，反建制的新建制。

技術(shù)兄弟通過Normcore——無論貫穿生活方式還是僅停留于風(fēng)格，“向世界、不單向自己證明，即使已經(jīng)攀爬至社會(huì)階梯的頂端，他們?nèi)匀粵]有成為自己口口聲聲宣稱蔑視的所有東西”。他們“努力調(diào)和精英的現(xiàn)有地位與平等主義的宏大理想，確保自己不是WASP精英自大輕狂的復(fù)制品”，他們“權(quán)衡平等與特權(quán)、私人便利與社會(huì)責(zé)任、反叛與傳統(tǒng)”。

進(jìn)入后疫情時(shí)代，公共衛(wèi)生事件、經(jīng)濟(jì)衰退、戰(zhàn)爭威懾、能源危機(jī)和氣候變化等挑戰(zhàn)層出不窮，世界人民心力憔悴。由全球性災(zāi)難觸發(fā)的集體隱蔽需求，疊加伴隨新冠疫情而至的戶外憧憬，催化Normcore加速風(fēng)格演變，Gorpcore便是其在進(jìn)化過程中的新形態(tài)（之一）。

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